Ведический коучинг - Антон Карев

3) Вичинна (прерывистая). Клеша то проявляется, то нет. Это как вожделение или гнев - иногда их нет, а иногда они распускаются в нашем сознании во всей своей красе.

4) Тану (истощённая). Сознательная систематическая духовная практика постепенно «обесточивает» клешу. Клеша, образно говоря, приходит и говорит: «Привет. Я тут», - однако поскольку она истощена, нам не составляет труда противостоять воздействию этой клеши. Единственное, что клеша может сделать в этом состоянии - лишь зарегистрировать своё присутствие. Однако стоит помнить, что «любого тощего блокадника можно откормить». Так или иначе, тану - это относительно безопасное состояние клеши.

х) Клеши полностью сжигаются лишь тогда, когда я вижу Истину. Поэтому способность самоконтроля приходит только в процессе медитации (см. описанные выше ступени изменения ума), - поскольку правильная медитация переводит клеши в состояние тану.

Страдания от обиды. Понимая что обида причиняет страдания прежде всего нам самим, мы с большей готовностью будем прикладывать усилия для избавления от этой обиды. Поэтому важно понимать, почему обида причиняет страдания прежде всего обижающемуся, и лишь во вторую очередь объекту его обиды.

Обида - это ядовитый жар, оскверняющий наше сердце и погружающий наше сознание в заколдованный кармический круг. Непереваренная обида прорастает в реально ощутимую боль. Эта боль превращает человека в социопата, рушит все его отношения. Обратить этот процесс вспять можно только посредством описанного выше процесса медитации, понимая природу обиды и ступени изменения ума.

A. Обида - механизм кармы. Заколдованный круг кармы состоит из четырёх элементов: обида, злоба, насилие, боль. Испытывая боль, человек обижается на источник своей боли, постепенно обида вырастает в злобу, которая находит своё внешнее выражение в насилии - либо по отношению к источнику боли, либо по отношению к кому-то другому. Поэтому в конце концов любая обида сводится к желанию причинить боль. Достигая своей кульминации подобные желания выплёскиваются войнами. Т.о. обида - это одна из составляющих механизма накопления злости. Накапливая злость, человек постепенно обижается на всё большее число людей, и в конце концов даже на Бога, Кришну.

B. Боль - прежде всего нам самим причиняет. «Что такое обида? 1) Ты взял металлический шар, 2) и ты положил этот металлический шар в огонь, 3) затем ты раскалил до бела этот металлический шар, 4) а потом ты взял его из огня своими руками и прижал к сердцу, 5) и носишь его у сердца с тем, чтобы при удобном случае бросить в обидчика».

«Колючка-обида. Кто-то обидел меня, и обидев меня, он воткнул в меня колючку. Я буду её носить с собой и всем показывать: „Смотрите! Смотрите, это он воткнул эту колючку в меня. Колючка торчит. Торчит! По-прежнему торчит. Видите? Болит. Болит! И когда он рядом появится, я выну эту колючку - и в него! Однако до тех пор пусть она у меня будет на всякий случай“».

Лев Толстой об обиде: «Как не вреден гнев для других людей, он более всего вреден тому, кто гневается. И всегда гнев вреднее того, из-за чего гневаешься».

Т. о. обида всегда хуже, чем изначальная боль. Поэтому заколдованный круг кармы, или снежный ком кармы, снежный ком зла, - всё время становится больше, и больше, и больше. Иначе говоря, обида - это огонь, сжигающий человека изнутри. Обида - это яд, который человек пьёт в надежде, что умрёт кто-то другой.

C. Обида, скапливаемая в сердце - оскверняет наше сердце. Однажды учительнице надоело смотреть, как ученики в классе ненавидят друг друга. Она сказала: каждый принесите по картошке, и вырежьте на ней имя обидчика; можно и несколько. Потом сложила в мешок, и поставила у доски. На четвёртый день загнивающая картошка начала вонять. Возмущающимся на это ученикам учительница ответила: пусть остаётся, чтобы вы знали, чем ваше сердце пахнет.

Иначе говоря, мы должны очень хорошо понимать, что не обращая внимания на свои обиды, мы тем самым отравляем своё сердце ядом. Раньше для избавления от обид существовала такая практика, как покаяние в церкви. Однако сейчас она забыта, и у современных людей для избавления от обид не осталось никаких инструментов. Зато в Америке открылся «Международный институт прощения», который несмотря на своё название не справляется с обозначенной проблемой.

D. Оскверняя сознание, превращает его - в ад. Рассказы, описывающие адский огонь - коренятся именно здесь. Есть даже такая история, как один гуру послал своего нерадивого ученика к Ямарадже, повелителю адских планет, затем, чтобы узнать, каким образом добывается огонь. Ямараджа ему сказал: «Я не знаю, как огонь добывать, - ко мне все со своим приходят». Более того, адское сознание человека трансформирует всё вокруг него, в следствие чего к нему начинают притягиваться соответствующие люди и ситуации.

E. Ад порабощает нас - отнимает энергию. К такому положению вещей приводит дырявое или неправильное сознание, неспособное правильно переварить обиду. Хорошая иллюстрация тому - история про Нельсона Манделу. Нельсон Мандела сидел в тюрьме двадцать восемь лет. Причём ни за что - абсолютно ни за что: он просто отстаивал права чернокожего населения в ЮАР. Его посадил в тюрьму и держали там двадцать восемь лет. Он был образованным человеком, адвокатом. Двадцать восемь лет его продержали. Когда его наконец выпустили из тюрьмы, он не стал поднимать никаких вооружённых восстаний. Сам Билл Клинтон пришёл его встречать у ворот тюрьмы. Они вместе шли из тюрьмы, и Билл Клинтон у него спросил: «Как вы относитесь к своим тюремщикам? Вы обижены?» Нельсон Мандела ответил: «Нет, не обижен. Потому что я хочу оставаться свободным. Потому что я хочу свободы, я не хочу быть рабом этой обиды или этой злости, которую я сам в себя помещу».

F. Непроработанная обида разрушает отношения. Порабощая нас самих, обида в конце концов превращает нас в социопатов. Поскольку социальные отношения неизбежно сопряжены с взаимными обидами, мы сознательно или подсознательно дистанцируемся от социума, не желая вступать в какие-либо отношения с людьми. В конце концов эта «идея необщения» переносится на Кришну, и мы перестаём воспринимать Его как личность. Иначе говоря, имперсонализм - это закономерное следствие страха межличностных отношений. Или другими словами, импер-соналисты - это люди, которые не хотят любви, потому что плата за ощущение любви, по их мнению, слишком высока.

G. На остальных смотрю сквозь призму боли. Это кульминация непереваренной обиды. Человек начинает подозревать всех окружающих, - причём абсолютно на пустом месте. Недоверчивость искривляет его мировосприятие. Чувствуя это, другие люди не хотят общаться с ним, избегают его общества - считают его неадекватным. К числу таких неадекватных людей - относится каждый из нас. Наши обиды - доказательство тому. Когда подобные обиды переходят рамки, человека помещают в больницу, однако «вялотекущую шизофрению» (гениальное изобретение советских спецслужб) можно приписать каждому.

Окружающий нас мир - это сам Бог. Святой видит в этом мире Бога, а мы -проблему. Обнаруживаемые нами проблемы, подтверждают наше искажённое мировосприятие, и т. о. мы живём в мире самоподтверждающихся предсказаний. В связи с этим можно привести замечательные слова Конфуция: «Быть добродетельным -значит, быть свободным душой. Люди, постоянно гневающиеся на кого-нибудь, беспрестанно боящиеся чего-нибудь и отдающиеся страстям, не могут быть свободны душой. А кто не может быть свободным душой, тот видя, не увидит, слыша, не услышит, вкушая, не различит вкуса».

Распространённый в современном мире закон «зуб за зуб» - всё быстрее раскручивает маховик негативной кармы. Это закон обидчивого материалиста. Высший же закон - закон души. Нарушая закон души, мы призываем в свою жизнь негативные последствия - на всех уровнях, включая физический.

Болезни - из обиды. Рак - бич современности, которым мучаются больше 20% населения планеты. Обида - один из спусковых крючков этой болезни. Непереваренная обида - это психический токсин: большой кусок гадости в нашем сознании. Верный спутник токсичной обидчивости - слабое болезненное эго.

Наше тело можно аллегорически представить в виде царства, царём которого является наше собственное эго. В царстве сильного царя всё спокойно: все работают и все довольны. Однако если царь слабый, в его царстве может возникнуть «бунт на корабле», с которым он не сможет справиться. В таком случае происходит весьма закономерное развитие событий:

1) Царь сначала не обращает на бунт внимания - делает вид, что не замечает его.