Ключевые темы книги Откровение: Сборник статей - Эдвин Рэйнольдс

p. 249—257; idem, “The Parallel Literary Structure of Revelation 12 and 20," AUSS 23 (1985): p. 37-54.

14

 Hans K. LaRondelle, How to Understand the End–Time Prophecies of the Bible (Sarasota, FL: First Impressions, 1997).

15

 Jon Paulien, Decoding Revelation's Trumpets: Literary Allusions and Interpretations of Revelation 8:7-12, Andrews University Seminary Doctoral Dissertation Series, vol. 11 (Berrien Springs, Ml: Andrews University Press, 1988), p. 165-194; idem, Interpreting Revelation’s Symbolism, Sympos. 1, p. 83-92.

16

 Возможно, самое известное из них принадлежит Р. Чарльзу, выраженное в его комментарии A Critical and Exegetical Commentary on the Revelation of St. John, 2 vols., International Critical Commentary (Edinburgh: T. & T. Clark, 1920), 1:lxv. Isbon T. Beckwith рассмотрел данные теории и написал опровержение на них в The Apocalypse of John: Studies in Introduction with a Critical and Exegetical Commentary ([New York]: Macmillan, 1919; repr., Grand Rapids: Baker, 1967), p. 216-239.

17

 Elisabeth Sch.ssler Fiorenza, «Revelation», in The New Testament and Its Modern Interpreters, ed. Eldon J. Epp and George W. McRae, The Bible and Its Modern Interpreters (Philadelphia: Fortress, 1989; Atlanta: Scholars, 1989), p. 411; Leonard L. Thompson, The Book of Revelation: Apocalypse and Empire (New York: Oxford University Press, 1990), p. 37-52.

18

 David E. Aune, The New Testament in Its Literary Environment, Library of Early Christianity, vol. 8 (Philadelphia: Westminster, 1987), p. 241.

19

 Другие примеры внутренних параллелей, содействующие интерпретации: Ср. Откр. 1:1 и 22:6, 10; 1:3 и 22:7, 12, 20; 1:8 и 4:8, с 21:5, 6 и 22:13; 1:14, 15 и 2:18; 1:16, с 2:16 и 19:15, 21; 1:17, 18 и 22:13; 2:7 и 22:2; 2:11 с 20:14 и 21:8; 2:28 и 22:16; 3:3 и 16:15; 3:4, 5 и 7:9,13,14, с 19:8; 3:12 и 21:2,10; 4:1 и 1:10; 5:5 и 22:16; 5:10 и 20:4, 6; 6:10 и 19:2; 6:17 и 7:9; 7:3, 4 с 14:1 и 22:4; 7:17 с 21:4, 6 и 22:1, 17; 8:1 с 17:12 и 18:8, 10, 17, 19; 9:1, 11 с 12:4, 9 и 20:1-3; 9:14 с 16:12 и 17:1, 15; 10:1 и 1:13-16; 11:1, 2 и 21:15-17; 11:2, 3, с 12:6, 14 и 13:5; 11:16, 17 и 19:6; 11:19 и 15:5; 12:3 с 13:1 и 17:3, 9, 10, 12; 12:9 и 20:2, 3; 12:15 и 17:15; 12:17 с 19:10 и 22:9; 14:8 и 18:2, 3; 14:9 с 13:15-17 и 20:4; 14:12 и 12:17; 14:19, 20 и 19:15; 16:6 с 17:6 и 18:24; 16:13 с 19:20 и 13:14; 17:1-5 и 21:9-11; 17:14 и 19:16; 19:9 и 21:9.

20

 Для более глубокого исследования этих контрастных символов, см. Edwin Earl Reynolds, “The Sodom/Egypt/Babylon Motif in the Book of Revelation”, Ph. D. diss., Andrews University, 1994; Ann Arbor, Ml: University Microfilms International, 1995).

21

 Cm. LaRondelle, p. 275, 499.

22

 См. Откр. 1:9; 6:9; 20:4; ср. Втор. 17:6; 19:15; Мф. 18:16; Ин. 8:16-18; 2 Кор. 13:1; 1 Тим. 5:19; Евр. 10:28.

23

 Kenneth A. Strand, “The Two Witnesses of Rev 11:3-12», AUSS 19 (1981): p. 131-135.

24

 Родительный падеж, используемый здесь, может быть либо субъективным, либо объективным, говоря о Христе как о Том, Кто открывает, или о Том, Кто открылся, хотя контекст более ясно указывает на первое.

25

 Откр. 1:4, 10; 4:2, 5; 17:3; 19:10; 21:10; 22:17. См. также Richard Bauckham, The Theology of the Book of Revelation, New Testament Theology (Cambridge: Cambridge UP, 1993), p. 109-125.

26

 Напр. Откр. 2:5, 10. 16, 22, 25; 3:3, 11, 18-20; 13:9, 10. 18; 14:6-12; 16:15; 18:4; 22:7.

27

 О более ранних исследованиях по данному вопросу, см. Richard М. Davidson, «Sanctuary Typology», in Sympos. 1, p. 99-130; Clifford Goldstein, Between the Lamb and the Lion: A New View of Jesus in the Book of Revelation, from the Cross to His Coming (Boise, ID: Pacific Press, 1995); Paulien, "Seals and Trumpets», р. 187-192; Jan Paulsen, "Sanctuary and Judgment», in Symposium on Revelation' Book 2: Exegetical and General Studies, ed. Frank B. Holbrook, Daniel and Revelation Committee Series (Silver Spring, MD: Biblical Research Institute, General Conference of Seventh–day Adventists. 1992), 7:275—294; Strand, «Victorious Introduction” Scenes, p. 269-288.

28

 To, что Иоанн идентифицирует небесный храм с прообразным святилищем, становится очевидным в Откр. 15:5, где он называет его «скинией Свидетельства», то же название встречается и в Исх. 38:21 и Числ. 1:50, 53, например, при описании скинии в пустыне, которая являлась прообразом небесного святилища (см. Исх. 25:8,9, Евр. 8:5; 9:11,12). То, что в нем содержится ковчег завета, является еще одним доказательством (11:19).

29

 Паулин утверждает, что жертвенник в Откр. 6:9 является жертвенником всесожжений (Decoding, 315-18). Жертвенники в Откр. 11:1 и 16:7, вероятно, оба представляют собой золотые жертвенники курения перед престолом.

30

 Мы включили сюда только самые очевидные ссылки. Для более детального обсуждения многих других возможных ссылок на святилищные ритуалы см. Davidson, р. 112-119, и Paulien, «Seals and Trumpets», p. 187-190.

31

 Davidson, p. 119-126; M. D. Goulder, "The Apocalypse as an Annual Cycle of Prophecies», New Testament Studies 27 (1981): p. 342-367; Paulien, "Seals and Trumpets», p. 190—192; William H. Shea, "The Cultic Calendar for the Introductory Sanctuary Scenes of Revelation" (in this issue of JATS).

32

 Davidson, p. 109.

33

 Там же, с. 110.