Оккультные войны НКВД и СС - Антон Первушин

Платон нигде не указывает дату гибели Атлантиды, приводится только дата мифической войны между праафинянами и атлантами (атлантологи полагают, что между окончанием войны и гибелью Атлантиды прошло не очень много времени). Однако есть некоторые основания предполагать, что, основываясь на сведениях о позднейшем состоянии культуры на остатках Атлантиды, Платон считал, что такая же культура существовала и в то время, которым он датирует мифическую войну, то есть 12 тысяч лет назад. Ведь в античное время полагали, что история человечества последовательно проходила через золотой, серебряный, медный и железный века, из которых наиболее совершенна и счастлива была жизнь в золотом веке.

***

Из тщательного изучения платоновского описания Атлантиды становится ясно, что она должна рассматриваться не чисто исторически, а скорее исторически и аллегорически.

Платоновская Атлантида символизирует тройную природу вселенной и человеческого тела. Трезубцем Посейдона эти цари повелевали обитателями семи малых и трех больших островов, которые и составляли Атлантиду; философски десять островов символизируют тройную силу Высшего Божества и семи регентов, коленопреклоненных перед Вечным троном. Если Атлантиду рассматривать как символ, то ее погружение означает нисхождение рационального организованного сознания в иллюзорный мир смертного невежества. Как погружение Атлантиды в морские пучины, так и библейская история о "падении человека" означают духовное вырождение как неизбежное условие сознательной эволюции.

В середине центрального острова Атлантиды возвышалась гора, вершина которой касалась сферы эфира. Эта гора есть ось мира, священная для многих народов, и она является символом головы, вырастающей из четырех элементов тела. Город Золотых Ворот - столица Атлантиды - является одним из наиболее распространенных символов в религиях многих народов как Город Богов или Священный Город.

"История Атлантиды, - пишет исследователь этой темы Игнаций Донелли, - есть ключ к греческой мифологии. Нет никаких сомнений, что эти боги греков были людьми. Тенденция придавать божественные атрибуты великим земным правителям глубоко присуща человеческой природе".

Далее, замечает Донелли, божества греческого пантеона не должны рассматриваться как творцы вселенной. Сад Эдема, из которого человечество было изгнано пылающим мечом, вероятно, служит напоминанием о земном рае, предположительно располагавшемся к западу от Геракловых Столпов и разрушенном вулканической деятельностью. Легенда о потопе может быть прослежена к наводнению в Атлантиде, во время которого мир был разрушен водой.

Те, кто верит в существование Атлантиды, считают, что знания атлантов (или хотя бы их часть) были спасены во время катастрофы. Солнечный культ атлантов сохранился в ритуалах и церемониях как христианства, так и язычества. И крест, и змея были в Атлантиде эмблемами божественной мудрости.

Религиозным центром Атлантиды был храм в виде великой пирамиды, стоявшей на вершине плато, вздымавшегося в середине Города Золотых Ворот. Отсюда ведут свое происхождение пирамиды в Египте, Мексике и в Центральной Америке. Могильные насыпи в Нормандии и Британии такие же, как и у американских индейцев, поскольку и те и другие являются остатками одной и той же культуры.

Мифы многих народов говорят о богах, которые "вышли из моря". Шаманы индейцев рассказывают о священных людях, одетых в перья, и вампум, возникших из воды и обучивших людей ремеслам и искусствам. Среди халдейских легенд есть такая, где говорится об Оаннесе, существе, частично земноводном, которое вышло из моря и учило дикарей, живущих вдоль морского побережья, читать и писать, возделывать почву, культивировать лечебные травы, изучать звезды, устанавливать рациональные формы правления. У майя Кецалькоатль, Бог-Спаситель, вышел из моря и после того, как научил людей основам цивилизации, вернулся назад на волшебном плоту.

Не могло ли быть так, что полубоги мифического сказочного века, вышедшие из моря, были жрецами Атлантиды?..

Легенда о Лемурии

"…Есть народы, которые, подобно рыбам, выныривающим из бездонных океанских пучин и не оставляющим на синей морской ряби даже недолгого следа на зыбкой пене, внезапно возникают из черных доисторических глубин на поверхности цивилизованной истории, неся с собой богатую и самобытную культуру, устоявшуюся литературную традицию, тонкий поэтический вкус, поразительную изысканность в выборе чувств, предметов и ситуаций, превращенных затем под пером поэта в темы, образы и сюжеты своей классики. К таким народам нужно отнести и тамилов. Попытайтесь представить себе древних греков без крито-микенской культуры, древних римлян - без этрусков и кельтских италийцев, наконец, оставивших Веды ариев, заселивших Северную Индию, - без оставивших Авесту ариев, заселивших Иранское нагорье. Не таковыми ли явятся взору историка тамилы, уже к началу нашей эры почти полностью утерявшие память о своем далеком прошлом и не сохранившие до периода письменных источников следов своей первобытности?" - так поэтично пишет тамильский критик Кирушнан о прошлом своего народа.

Самые ранние памятники тамильской литературы появились в начале нашей эры, однако они вполне осознавались и авторами, и читателями, и слушателями как плод литературного творчества. Но нигде у тамилов не удается отыскать следы неизбежной дописьменной стадии, которая предшествует литературной: тамильская поэзия в истории появляется сразу и во всеоружии изощренных технических средств. Очевидно, древние корни тамильской традиции просто нам пока неизвестны.

Родиной тамилов называли различные страны и даже части света. А сами тамилы, вернее, их историки, считали, что "Тамалахам, или родина тамилов, в отдаленном прошлом находилась в южном районе большого острова Навалам, который был одной из первых земель, появившихся возле экватора".

Другие индийские предания говорят о стране Руга и стране Даитья, также затонувших в волнах океана…

У геологов есть гипотеза о том, что когда-то существовал огромный мост суши, который и соединял Индию с Африкой. Крутой и длинный уступ Гатских гор, отделяющих Индию от океана, уже сам по себе внушает мысль о том, что когда-то здесь произошло опускание суши - и причем в грандиозных размерах.

О существовании подобного моста говорят и косвенные данные. Так, негроиды Африки и Океании разделены просторами Индийского океана. А весь огромный массив суши между Африкой и Океанией - Азиатский материк - населен представителями двух других больших рас - европеоидной и монголоидной. Может быть, их расселению и способствовал исчезнувший ныне мост?..

Многие античные географы, в том числе и знаменитый Птолемей, считали Индийский океан огромным озером, со всех сторон окруженным сушей. Древние карты изображали эту сушу. Но позднее выяснилось, что этой суши нет… Может быть, потому, что она затонула?

***

Согласно средневековым тамильским комментаторам в древние времена существовало три санги ("санга" - "собрание, община"). В первых веках нашей эры процветала поздняя санга, с творчеством которой нас знакомят два больших сборника тамильской поэзии: "Восемь антологий" и "Десять лирических поэм". Вторая санга была основана великим отшельником Агатгияном, пришедшим в страну тамилов несколько тысяч лет назад и обосновавшимся на самой южной оконечности Индийского субконтинента. Санга эта распалась, ибо, говоря словами одного из средневековых тамильских комментаторов, "страну поглотило море".

В океане затонула и древнейшая, третья санга, основателем которой был "Владыка йоги", "Создатель сущего", верховное божество народов Южной Индии бог Шива. Находилась эта санга "в городе Мадурай, поглощенном морем", в царстве "протяженностью в 700 кавадам", то есть около 7000 километров, которое также "уничтожило и поглотило море".

Рождение рассказа о затонувшей родине тамилов восходит к глубочайшей древности.

"Легенда не только не выдумана комментаторами XIII- XIV вв., но бытует в тамильской литературе около 2 тысяч лет, - пишет ленинградский исследователь Николай Гуров. - Существуют, однако, реальные основания отнести время возникновения этой легенды к еще более древнему периоду. Если выйти за рамки словесного творчества тамилов и обратиться к мифологии и фольклору других южноиндийских народов, то можно убедиться в том, что тамильское предание о сангах и потонувшем царстве генетически связано с группой сказаний и легенд, которые в целом можно назвать "легендами о прародине". Наиболее вероятное объяснение заключается в том, что все эти сказания восходят к некому единому архетипу, который мы можем условно назвать "южноиндийской легендой о прародине". Этот архетип возник, по-видимому, еще в период существования южнодравидийской языковой и культурной общности, т. е. где-то в середине II тыс. до н. э.".