Куда бы ты ни шел – ты уже там - Джон Кабат-Зинн

привычному и обыденному, к тому, что они называют «чувствовать себя на рынке налегке». Это означает – не быть привязанным ни к чему, ни при каких обстоятельствах, ни выше, ни ниже их, ни до, ни после, просто полностью присутствовать в настоящем. У практиков дзэн-буддизма есть непочтительное, но совершенно удивительное провокационное высказывание: «Если встретите Будду, убейте его». Оно означает, что любая концептуальная привязанность к Будде или просветлению – не показатель просветленности.

Заметьте, что образ горы, который мы используем в медитации на гору, не означает простого превосходства пика, возвышающегося надо всей «низостью» ежедневного бытия. Это также заземленность основания, корни горы, уходящие глубоко в землю, готовность сидеть при любой погоде типа тумана, дождя, снега и холода или в терминах сознания – при депрессии, тоске, беспорядке в душе, боли и страдании.

Те, кто занимается исследованием человеческой души, скажут нам, что скала является символом души, а не духа. У нее нисходящее направление, душа символически движется вниз, как скала спускается в глубины Земли. Вода также является символом души, воплощая движение вниз, – это ясно видно в медитации на озеро. Вода стекает вниз, в котлованы, заполняет все щели в скале, она темная и таинственная, она принимает любую форму, но часто холодна и туманна.

Чувство души коренится не в целостности, а скорее в многообразии, основанном на сложности и двусмысленности, неповторимости и конкретности. Истории о душе – это рассказы о сложных поисках, часто сопряженных с огромным риском для жизни, о блуждании впотьмах и встречах с призраками, о подземном или подводном погребении, об утрате пути, о скорби и отчаянии – но и о том, как важно не прекращать свои поиски. Проявляя огромное упорство, вырвавшись из тьмы и мрака ужасающих, затопленных темной водой подземных лабиринтов, которых мы боялись больше всего, мы обнаруживаем золотой клад – нашу душу. Это золото всегда лежало там, но его можно было обнаружить, только спустившись в темноту в горе. Человек нераздельно владеет им незримо для других и сам не ведает о том.

Сказки во всех культурах – это главным образом истории о душе, а не истории о духе. В сказке «Живая вода» есть карлик – это образ души, Золушка – также история души. Архетип, присутствующий в этой сказке, – пепел, как указал Роберт Блай в своей книге «Железный Джон: мужчины и мужественность». Вы (поскольку все эти истории, конечно, написаны про вас) низвергнуты в пепел, вы сидите у очага, у самой земли, в унижении и горе, вашей внутренней красоты никто не замечает, ее нещадно эксплуатируют. В это время внутри вас происходит развитие нового, метаморфоза. И это развитие достигает высшей точки в виде появления совершенно иного, развитого человека, сияющего и золотого, умудренного житейским опытом, не желающего пассивно оставаться игрушкой в чужих руках. Полностью развитый человек воплощает единство души и духа, материального и нематериального.

Медитативная практика, как зеркало, отражает это движение в поисках роста и развития. Она швыряет нас вниз и возносит вверх, требует познать и даже принять боль и тьму, но дает возможность изведать свет и радость. Она напоминает нам о необходимости использовать все, что есть вокруг нас и в нас самих, служит толчком к познанию, открытости, росту сил и мудрости, обретению собственного пути.

ДЛЯ МЕНЯ СЛОВА «ДУША» И «ДУХ» – ПОПЫТКА ОПИСАТЬ ВНУТРЕННИЙ ОПЫТ ЛЮДЕЙ В СТРЕМЛЕНИИ ПОЗНАТЬ СЕБЯ И НАЙТИ СВОЕ МЕСТО В ЭТОМ СТРАННОМ МИРЕ.

Ни один воистину духовный труд не делается без души, и истинные порывы души не будут бездуховными. Демоны и драконы, карлики, ведьмы и людоеды, принцы, принцессы, королевы и короли, гибельные ущелья и Граали, наши тюрьмы и галеры – они все внутри нас и готовы учить нас. Но мы должны слушать их и противодействовать им в духе бесконечных героических поисков, которые каждый из нас ведет, осознанно или нет, вплетая свою нить в великую ткань жизни, чтобы стать истинными, настоящими людьми. И возможно, самым духовным нашим деянием будет просто взглянуть в глаза самому себе, посмотреть на себя глазами полноты осознания и действовать дальше с целостностью и добротой.

…их глаза, их древние светящиеся глаза, веселы.

У. Б. Йейтс. «Ляпис-лазурь»

Послесловие

Я не считаю, что люди покупают книги о медитации случайно. Тот факт, что эта книга перепечатывается в течение уже десяти лет и переведена более чем на двадцать языков, позволяет понять, что людей интересует эта тема, возможно, потому, что мы отчаянно жаждем обрести свой собственный, прямой, непосредственный опыт бытия, познакомиться с той своей внутренней, глубинной сущностью, которую мы уже, возможно, знаем, но тем не менее чувствуем себя несколько отдаленными от нее. Возможно, в нас все сильнее и мучительнее распространяется глубокая тоска по подлинности, близости и ясности, которая напоминает нам о том, что мы уже давно знаем: что все эти качества можно найти только внутри самих себя, в рамках нашего непосредственного жизненного опыта, что все это было всегда и есть, здесь и сейчас, независимо от внешних обстоятельств.

Возможно, большинство людей распознают призыв пробудиться к реальному жизненному опыту, в то время как у каждого из нас есть вероятность, пусть даже небольшая, пройти по жизни как лунатик, тем самым пропуская большую часть нашей жизни, рассказывая самому себе приятные истории о том, кто мы есть, куда мы идем, разворачивая перед собой обманчивые воздушные замки, до которых мы скорее всего никогда не дойдем. При этом мы можем никогда не вернуться оттуда, куда мы забредаем, двигаясь по этому пути.

Эта книга очень близка моему сердцу, она ощущается для меня настолько значимой и кажется мне настолько полной, что, когда меня попросили написать кое-что для этого ежегодного, десятого выпуска, я отказался ввести новый материал в начало книги в форме предисловия. Таким образом, появилось это послесловие.

Мне есть что сказать, и очень много, и в то же самое время мне нечего больше сказать. Медитативная практика бесконечна, и очень приятно видеть, что она так глубоко пускает корни в нашем обществе, полном невероятной, одновременно внутренней и внешней суматохи и беспорядка. При этом время в нашей жизни так свирепо ускоряется, и с наступлением цифрового века нам приходится делать все больше и больше, а времени на все дела и просто на жизнь у нас остается все меньше и меньше, таким образом драматично увеличивается опасность так никогда и не начать присутствовать в настоящем, уменьшается время, отведенное на пребывание с собой и для себя; время, которое полностью отдано пребыванию и бытию. За всю историю человечества никогда не наблюдалось ничего подобного. Сейчас наступил критический момент для выживания человечества как вида, и полнота осознания, наша врожденная способность к пробуждению сознания, полное