Новая психокибернетика - Максвелл Мольц

Сочувствие

Какое‑то время я читал лекцию под названием «Как сохранить самоуважение в мире тотального неуважения». Как мир все более растущего стресса, который я наблюдал в конце 50–х и в 60–е годы, был детским садом по сравнению с современными нервными перегрузками, так и отсутствие взаимного уважения и доброжелательности в 70–е является весьма скромной прелюдией к сегодняшнему бездушному миру. На нас каждый день обрушивается виртуальный поток информации, разрушающий наше самоуважение. Многие компании относятся к нам как к бездушным цифрам в банке данных персонального компьютера, как к обезличенным покупателям их товаров, потребителям их продукции, кладовщикам всех их изобретений и вообще к тем людям, которые спешат, суетятся, нервничают, к тем, кто устал от своей работы, кто не нашел счастья в карьере и именно поэтому должен стать их клиентом. Сейчас мы даже по телефону не можем связаться с нужным человеком, так как охрана частной жизни обеспечивается автоответчиком и другими техническими средствами. Все это делает мои первоначальные выводы еще более важными. В своей лекции я сказал, что наш мир всеобщего неуважения друг к другу чем‑то похож на зеркало, в котором отражаются две главные вещи: самоуважение человека и его уважение к другим людям. Реализовавшиеся личности, как правило, имеют основания уважать себя и не меньшие основания уважать других людей. Они уважают не только людей, но и те проблемы и потребности, с которыми они сталкиваются в повседневной жизни. Они уважают человеческое достоинство, потому что сами в полной мере обладают им и не считают других людей средством достижения своих целей или пешками в своей игре. Они признают, что каждый человек является творением Господа Бога и в этом качестве совершенно уникален, неповторим и заслуживает всяческого к себе уважения и признания его человеческих достоинств. В психологии считается давно установленным фактом, что отношение человека к себе самому в целом соответствует его отношениям с другими людьми. Если человек испытывает чувство сострадания по отношению к другим, он тем самым демонстрирует это чувство по отношению к себе самому. Если же человеку другие люди безразличны, то он тем самым демонстрирует неуважение к себе самому. Известно, что самым эффективным средством избавления от чувства вины является преодоление чувства осуждения других людей. Словом, перестаньте обвинять других людей и судить их по установленным вами законам, и вы не будете испытывать комплекс вины перед ними. А это, в свою очередь, заметно улучшит ваше отношение к себе и поможет выработать более благожелательное отношение к другим. Еще одна причина, по которой сочувствие к другим является симптоматичным для удавшейся и успешной личности, заключается в том, что этот человек имеет дело с реальностью и полностью осознает ее. Люди важны сами по себе, и к ним нельзя относиться как к животным, бездушным машинам или просто как к средству достижения своих целей. Уважение к другим людям является благодетельным, так как оно на самом деле не всегда постоянно, но всегда существенно и необратимо. Его нельзя рассматривать как нечто преходящее, временное. Это чувство нужно постоянно культивировать в себе и прилагать все больше и больше усилий для его сохранения. Ведь помимо своей собственной ценности, чувство уважения к другим улучшает ваше самовосприятие и в итоге может быть важным вкладом в развитие всего общества в целом.

Предписание

Выработать у себя чувство благожелательности к другим людям можно тремя способами. Во–первых, попытайтесь давать людям высокую оценку, узнав о них как можно больше правды. Они являются творением Господа Бога и именно поэтому созданы уникальными и творческими личностями. Во–вторых, постарайтесь как можно чаше думать о чувствах, мнениях, желаниях и потребностях других людей. Больше думайте о том, как они реализуют свои возможности и скрытые резервы. Один мой друг на вопрос жены: «Ты любишь меня?» — всегда остроумно отшучивался: «Да, но только когда начинаю задумываться об этом». В этих словах скрыто немало правды. Мы действительно не можем думать о других людях до тех пор, пока не останавливаемся и не задумываемся о них. В–третьих, поступайте с другими так, будто они занимают очень важное место в вашей жизни, и обращайтесь с ними соответствующим образом.

Оценка

Много лет назад я написал статью для журнала «Зис уик мэгэзин», в которой попытался прокомментировать знаменитые слова Карлейля: «Увы, самое страшное неверие — это неверие в себя». В моей статье было сказано следующее: «Из всех человеческих несчастий и недостатков труднее всего преодолеть недооценку собственной личности, так как это западня, задуманная и вырытая нашими собственными руками и закрепленная в широко распространенной фразе: «Все бесполезно, я не смогу этого сделать». Наказание за подобное поведение, как правило, бывает очень жестоким, причем для самого индивидуума это материальные и финансовые потери, а для всего общества — утраченные победы и незавершенный прогресс. Как доктор могу отмстить еще один не менее любопытный аспект пораженческих настроений, на который редко обращают внимание. Более чем вероятно, что приведенные выше слова Карлейля на самом деле — проявление его буйной натуры, громоподобного голоса, жестокой тирании по отношению к членам семьи и поразительного упрямства. Конечно, в данном случае мы видим крайнее проявление всех этих качеств, но разве только в те времена люди проявляли свое «страшное неверие»? Разве сейчас мы не подвержены этой болезни, не сомневаемся в своих силах, не ощущаем себя непригодными к выполнению той или иной задачи, не являемся людьми, с которыми вообще трудно ладить? Мы должны полностью осознать тот факт, что недооценка собственных поступков и личных качеств является не достоинством, а недостатком. К примеру, ревность, которая погубила множество счастливых браков, в большинство случаев вызвана прежде всего раздирающими душу сомнениями. Люди с нормальной и вполне адекватной самооценкой никогда не будут испытывать чувство враждебности по отношению к другим и ничего не станут им доказывать. Они способны видеть вещи более четко и ясно и ни за что на свете не станут требовать от окружающих полного соответствия своим идеалам или представлениям. Сомнения в себе — это коварная, тихо подкрадывающаяся болезнь, которая, подобно раковой опухоли, поражает все клетки организма, разрушает здоровое представление человека о самом себе и жадно пожирает его изнутри. Остерегайтесь внутренней критики, главного похитителя вашего счастья. В своей выдающейся книге «Освобождение гения каждый день» доктор Мэри–Илейн Джейкобсен пишет: «Ложное самовоспрнятие является чрезвычайно мощным врагом, остроумный язык которого можно услышать в каждой сложной ситуации, порождающей сомнения в своих силах. Это зловредное качество постоянно уводит нас от нашей истинной сущности и часто отделяет нас от других людей». После этого мудрого замечания она добавляет: «Самое удивительное, что если у нас нет врагов внутренних, то их гораздо меньше и во внешнем мире». Это ли не самое удачное и самое полное определение той работы, которую можно проделать над собой с помощью психокибернетики! В последующих главах я еще не раз вернусь к обсуждению проблемы внутренней самокритики, но уже сейчас могу сказать, что это главный внутренний враг человека и похититель счастья, который коварно искажает наше самовосприятие, нашу самооценку, лишает нас спокойствия и умиротворения и является гораздо более влиятельным противником, чем любая другая критика, исходящая из внешнего окружения. Любой умный и опытный президент корпорации прекрасно знает, как надо вести себя с сотрудниками, и всегда прислушивается к мнению других, чтобы тем самым обеспечить продвижение вперед. Однако он также знает, что к таким мнениям следует относиться с большой осторожностью и всегда учитывать те факторы, на которых эти мнения основаны. Другимн словами, мы всегда должны прислушиваться к нашему внутреннему голосу, но при этом не забывать о разумной осмотрительности! Когда наша внутренняя критика начинает умалять нашу значимость, унижать нас, мы должны без колебаний закричать «Стоп!» и отослать ее в самый дальний и темный угол нашего сознания, где все эти сомнения понесут заслуженное наказание. Много лет назад, когда мне было шестьдесят пять лет и я только приступил к написанию своей первой книги, меня спросили в радиоинтервью, не задумывался ли я о том, кого могут заинтересовать мысли стареющего пластического хирурга, размышляющего над превратностями человеческого сознания? Я ответил, что, честно говоря, мне и в голову не приходило ничего подобного, но не из‑за эгоистических соображений, а прежде всего потому, что для меня интерес к человеческому сознанию является не отправным пунктом, а вполне логическим следствием всей предыдущей работы. Другими словами, прежде, чем выступить перед публикой и ознакомить ее со своими идеями, я много раз проверил их в воображении. Далее я добавил, что, посмей мой внутренний критик поднять столь щепетильный и каверзный вопрос, я бы сел напротив него и устроил ему самый настоящий допрос с пристрастием. Тот бедный радиожурналист, несомненно, ушел домой с грустными мыслями насчет правильности выбранной во время интервью тактики. Стоило ли вообще терять столько драгоценного времени, чтобы слушать этого старого идиота, который вообразил себя большим ученым, придумал черт знает что, да еще и заставил ввязаться с ним в глупый спор. Конечно, у него не было бы таких мыслей, потрудись он прочитать мою книгу, но, как хорошо известно всем авторам, которые дают интервью журналистам, об этом можно только мечтать. В любом случае я не стал зацикливаться на этом разговоре и вам не советую этого делать. В таких случаях я всегда предпочитаю думать, что это всего лишь полезное упражнение для развития воображения, которое помогает персонифицировать все враждебные мне мысли в качестве самокритики. А дальше следует представить себя сидящим напротив этого сильного врага и жарко оспаривающим его право на разрушение своего истинного мнения о себе самом. Причем спорить надо аргументированно и ни в коем случае не сдавать свои позиции.