Всемирная история. Том 1. Каменный век - Александр Бадак

Это — древнейшая в Средней Азии расписная керамика, резко отличная по форме и орнаментации от остродонных и круглодонных сосудов племен охотников и рыболовов.

Рядом с черепками расписных сосудов в Джойтуне археологи обнаружили остатки зернотерок. Они доказывают, что земледелие, которое сочеталось со скотоводством, уже стало важным занятием обитателей этого поселения. О наличии земледельческой культуры, которая при этом достигла достаточно высокого развития, свидетельствуют и обнаруженные в черепках сосудов отпечатки ячменя и мягкой среднеазиатской пшеницы.

Также следы этой культуры были найдены и при раскопках в Новой Нисе и в Чопан-Депе (Туркмения), где обнаружена аналогичная джойтунской керамика, которая залегала вместе с такими же архаическими по технике изготовления кремневыми изделиями.

Древнейшие земледельцы северного Ирака

Древнейшие следы новой земледельческой культуры обнаружены и к северо-востоку от верховьев Тигра, в ближайшем соседстве с теми районами, где позже выросла вторая наряду с Египтом древнейшая цивилизация, строились первые на земле города и возникали первые государства.

Здесь, в предгорьях Южного Курдистана (территория современного Северного Ирака), в близком соседстве друг от друга найдены три древних поселения. Они представляют собой три последовательно сменявшихся культурных этапа в развитии хозяйства и образа жизни древнего населения этой области.

Первое поселение (пещера Палегаура) было заселено типичными собирателями и охотниками юга, которые не имели понятия о разведении домашних животных, о возделывании растений. Эти люди еще находились на уровне мезолита. Они в совершенстве овладели техникой отщепления кремневых пластин от призматического нуклеуса, но еще не знали даже зачатков неолитических приемов обработки камня и кости, не пользовались в своем хозяйстве костяными орудиями.

Единственное, что осталось после них в пещерном жилище, кроме костей диких животных, — нуклеусы призматического типа, пластины, которые служили орудиями в необработанном виде. Из таких пластин древними поселенцами Северного Ирака также изготавливались орудия мезолитического типа.

Тем нагляднее становятся перемены в хозяйстве и культуре у жителей следующего по времени поселения Карим-Шахир (видимо, VI тысячелетие до н. э.), обитатели которого уже покончили с пещерной жизнью своих предшественников.

Правда, нужно отметить, что при раскопках в Карим-Шахире не найдено определенных следов строений. Но тем не менее о наличии жилищ, и при этом достаточно многочисленных, говорят вымостки из камней, которые остались от разрушенных давным-давно стен и полов.

О принципиально новом укладе жизни древних поселенцев Северного Ирака говорят и другие признаки неолитической культуры. Один из них — наличие еще грубых, но бесспорно неолитических по типу крупных орудий с шлифованными лезвиями, а также ряд других каменных изделий, изготовленных характерной для неолита пунктирной или точечной техникой.

Второй признак неолита — наличие таких изделий, как шлифованные браслеты, украшения из раковин и камня со сверленными отверстиями для подвешивания, грубые скульптуры из необожженой еще глины, костяные иглы и шилья.

Это свидетельствует о значительном развитии культуры, о росте потребностей жителей этого поселения по сравнению с их предшественниками.

Тем не менее, обитатели Карим-Шахира еще не умели делать неолитические наконечники стрел, не умели выделывать глиняную посуду. Тем не менее, в отличие от людей мезолита они уже смогли приручить некоторых животных — овец и коз, которые давали им мясную пищу, шкуры и шерсть для изготовления одежды.

Среди большого количества каменных пластин и изделий микролитического облика найдены обломки зернотерок, пестики и ступки, а также кремневые лезвия для серпов. Вполне допустимо, что ими срезали колосья дикорастущих злаков, а на зернотерках растирали добытые зерна. Если это так, то мы можем говорить о развитом собирательстве в поселении Карим-Шахир, которое непосредственно предшествовало земледелию.

Земледелие в совершенно отчетливом виде представлено находками в поселении в Кала’ат-Ярмо, которое датируется V тысячелетием до н. э.

Жители этого поселения, как и их предшественники из поселений, рассмотренных выше, также сохранили в технике обработки камня традиции своих предков. Они тоже выделывали по древним мезолитическим образцам миниатюрные треугольники, проколки, резцы и скребки.

Из камня в большом количестве изготавливались различные крупные и тяжелые изделия. Для этого требовалось владеть новыми, неолитическими приемами в виде шлифования и точечной ретуши. В итоге получались топоры, молоты, а также каменные чаши, ступки, песты. Широко развивалась обработка кости, из которой выделывались иглы, шилья, фигурно оформленные булавки, бусы, кольца и даже ложки.

Жители Кала’ат-Ярмо еще не были знакомы с искусством изготовления настоящих сосудов из глины. Единственное, чему они научились в использовании глины как материала для сосудов, — это изготавливать своеобразные «бассейны» или чаны.

Делались они следующим образом: сначала в земле выкапывалась яма. Потом ее тщательно обмазывали глиной, затем в яме разводили огонь, таким образом придавая ее стенкам водонепроницаемость и твердость.

Общее усложнение ассортимента каменных и костяных вещей, а также хозяйственного инвентаря находилось в связи с глубокими изменениями в жизни обитателей Кала’ат-Ярмо, с характерным для них новым хозяйственным укладом. Они уже являлись типичными земледельцами, весь уклад жизни и культура которых определялись земледельческим трудом и скотоводством.

Интересно отметить, что кости диких животных в этом поселении составляют всего лишь 5 %. Остальные же 95 % принадлежат домашним животным — козе, свинье, овце.

Остатки культурных растений представлены в находках из Кала'ат-Ярмо отпечатками зерен в глине, из которой строились стены жилища и основания очагов. Кроме того, обнаружены даже обугленные зерна. Скорее всего, жители этого поселения сеяли двурядный ячмень и пшеницу двух видов — однозернянку и двузернянку.

Судя по находкам археологов, хлеб здесь жали серпами с лезвиями из острых кремневых пластин.

Земледельческое хозяйство принесло изменения в характер поселения. Теперь это уже был не охотничий лагерь и не сезонное стойбище, а настоящая, правильно построенная по единому плану деревня, в которой проживала одна родовая община. Обитатели поселения строили свои жилища правильной прямоугольной формы. Стены были из плотно сбитой глины, или, возможно, кирпича-сырца, иногда с фундаментом из камней.

Внутри домов, прямо посредине, находились небольшие овальные печи.

Как правило, все дома строились рядом друг с другом, подобно клеткам одного большого организма — родовой общины, которая была основана на общем труде и материнском строе.

Свое отражение перемены в реальной жизни поселенцев Кала’ат Ярмо нашли и в их религиозных верованиях. В центре верований находился культ плодородия земли и женского производящего начала. Об этом можно судить по статуэткам сидящих женщин, изображающих богиню-мать. С культом богини-матери, скорее всего, был неразрывно связан и всюду сопровождающий его в позднейшие времена культ мужского божества растительности.

Конечно, в этих верованиях сохранилось очень многое от предшествующих поколений. Образ женского божества имел свои истоки в палеолитическом культе матерей-прародительниц, а земледельческие обряды культа плодородия растений выросли из охотничьих обрядов размножения зверей. Однако в целом это уже были новые религиозные представления, характерные для древних земледельцев.

Как правило, следующий этап в развитии земледельческих культур неолита Передней Азии (середина V тысячелетия до н. э.) связывается с местонахождением Телль-Хассуна (вблизи Мосула). И называют его «фазой Хассуна». Остатки культуры этого времени также найдены несколько южнее Киркука (Северный Ирак).

В это время получают свое дальнейшее развитие все стороны жизни древнейших земледельцев Передней Азии. Развивается гончарное искусство, строятся дома со стенами из сбитой глины. Все более расширяются связи с соседними областями. Из района Арарата привозят обсидиан, из районов Персидского залива поступают морские раковины. Судя по керамике, в то время жители Телль-Хассуна имели большие связи с областью нынешней Сирии, а также с Малой Азией.