Святая Русь (Энциклопедический словарь русской цивилизации) - Платонов Олег Анатольевич

С.В. Булгаков

МАКАРЬЕВО, поселок городского типа в Нижегородской обл., в Лысковском р-не. Расположен на левом берегу Волги. Население около 500 человек.

В 1779 из монастырской слободы Макарьево образован уездный город Нижегородского наместничества.

МАКАРЬЕВСКАЯ пустынь, Казанская еп., около Свияжска. Основана в XVII в. иноком обители прп. Макария Унженского Исайей, который был и погребен здесь. В пустыни находилась древняя икона прп. Макария Желтоводского.

С.В. Булгаков

МАКАРЬЕВСКАЯ пустынь. - См.: ШЕНКУРСКИЙ СВЯТО-ТРОИЦКИЙ женский монастырь.

МАКАРЬЕВСКАЯ "ОДИГИТРИЯ", чудотворная икона Пресвятой Богородицы, находилась в Унженском Макарьевом монастыре. Называется Макарьевскою потому, что явилась прп. Макарию Желтоводскому, Унженскому чудотворцу. Явление ее было в 1442, в княжение Василия Темного. В то время Унженская страна очень много страдала от нападения татар, и вот тогда-то, когда слабые в вере падали духом и беспомощные нуждались в благодатной помощи, явилась св. икона. Прп. Макарий, избравший для своих подвигов берег р. Унжи, где в настоящее время стоит монастырь, как 17 сентября 1442 оканчивал свое обычное акафистное пение ко Пресвятой Богородице, вдруг хижину его озарил необыкновенный свет, и тут он услышал пение слов: "Радуйся, Благодатная, Мати неневестная!" Со страхом вышел он из кельи и увидел необыкновенное зрелище - на северо-западном склоне неба несомую по воздуху невидимою силою икону Пресвятой Богородицы, окруженную светозарными лучами. Икона приблизилась и спустилась к его хижине. Преподобный с радостным трепетом пал лицом на землю и приветствовал явление Царицы Небесной. После того он взял чудотворную икону и поставил ее в своей келье. На месте явления иконы преподобный выкопал колодец. Ученики его назвали икону Макарьевскою.

Макарьевская икона ознаменовала себя весьма многими чудесами. Два раза по молитве пред нею спасалась страна Унженская от нашествия крымских татар. Некоторые видели во сне, как св. Макарий молился пред чудотворною иконою о спасении города от татар. Татары, никем не гонимые, обращались в бегство, и взятые из них в плен говорили, что "видели над городом Унжею страшного старца с седыми волосами: то стоял он на облаке и грозно смотрел на нас или пускал из лука стрелы, то являлся пред ним белый конь, и он, объехав вокруг города, устремлялся на нас, и мы бежали; или нам казалось, что мы бьем русских, а между тем как на самом деле поражали самих себя". Также во времена междуцарствия, когда в 1609 польский воевода Лисовский делал нападение со своими войсками на город Юрьевец-Повольский и окружные селения, то, по молитвам пред чудотворною Макарьевскою иконою, слабые сельчане одолевали сильных и безоружные - многооружных. Пленные из них говорили, что они видели старца-инока с седыми волосами, пускавшего в них стрелы. По молитве пред сею иконою получали исцеление расслабленные, бесноватые и т.п. Икона два раза во время пожаров в монастыре чудесным образом оставалась невредимою. После первого пожара ее нашли на источнике, где она явилась. По молитве пред нею в 1831 прекращена была сильная холера.

В Троицком Макарьевом Желтоводском монастыре находился еще чудотворный список с Макарьевской "Одигитрии". Он написан учениками преподобного. По молитве пред сею иконою совершилось немало исцелений разных больных. Она сохранилась невредимою во время трех сильных пожаров, бывших в обители в 1629 и 1690.

Празднуется 17/30 сентября.

Прот. И. Бухарев

МАКОВСКИЙ Владимир Егорович (26.01.1846 - 21.02.1920), художник-передвижник. Учился в Московском училище живописи, ваяния и зодчества (1861-66), в 1882-94 преподаватель в этом Училище, в 1894-1918 преподавал в Петербургской Академии художеств (в 1894-96 ее ректор). В 1872 вступил в Товарищество передвижных выставок. Первые его произведения - "Игра в бабки" и "В приемной у доктора" (1870) отражали жанровые сценки из народного быта. С сер. 1870-х главная тема творчества Маковского - городской быт, заботы и радости городских низов (напр., "Посещение бедных", 1874; "Объяснение", 1881; "Ожидание", 1875; "Осужденный", 1879; "На бульваре", 1887), 1880-90-е - период творческой зрелости Маковского, он посвящает свои произведения социально-политическим проблемам: "Крах банка" (1881), "Вечеринка" (1897) (о студенческой сходке). Маковский работал также как портретист и график.

В.А. Федоров

МАКОВСКИЙ Константин Егорович (20.06.1839 - 17.09.1915), русский художник, член Товарищества передвижников. Автор жанровых произведений ("Дети, бегущие от грозы", 1872), масштабных историко-жанровых сцен ("Балаганы на Адмиралтейской площади", 1869), великосветских портретов. Участвовал в оформлении храма Христа Спасителя.

МАКСИМ ГРЕК, преподобный (ок. 1470 - 21.01.1556), в миру Михаил Триволис, родился в г. Арта в Албании. Происходя из семьи богатого греческого сановника, он смог получить блестящее образование в Париже, Венеции и Флоренции.

Михаил Триволис был близок с известным итальянским проповедником Д. Савонаролой. Видимо, под его влиянием он уезжает на Афон, где принимает монашеский постриг. В 1518 Максим Грек, как человек большой учености, был приглашен в Москву для написания и переводов церковных книг. Он публично выступил против развода вел. кн. Василия III с Соломонией, считая это неканоничным. Разгневанный князь и его бояре поспешили обвинить св. Максима в искажении свящ. текстов при переводах. Преподобный провел многие тяжкие годы в заключении в разных монастырях. Скончался он в Троице-Сергиевом монастыре, где в Духовской церкви этой обители почивают его мощи.

Максим Грек внес большой вклад в русскую культуру как богослов, философ, филолог, писатель. Сохранились его труды: нравственно-обличительные ("Стязание о известном иноческом жительстве", "Беседа ума с душой"), поучительные ("Главы поучительные начальствующим правоверно"), полемические (против католиков, иудеев, язычников, магометан, лютеран, астрологов), философские и богословские трактаты, послания и переводы.

Память прп. Максиму отмечается 21 января/3 февраля.

МАКСИМ ИСПОВЕДНИК, преподобный (582-662), родился и вырос в Константинополе в благочестивой семье. В юности изучил философию, риторику, грамматику, труды древних авторов, в совершенстве овладел богословской диалектикой. На государственной службе знания и добросовестность позволили ему стать первым секретарем имп. Ираклия. Но придворная жизнь тяготила Максима, поэтому он удалился в Хрисопольскую обитель (на азиатском берегу Босфора), где принял иноческий постриг и вскоре был избран игуменом монастыря. В 633, по просьбе будущего патр. Иерусалимского Софрония, прп. Максим отправился в Александрию, чтобы бороться с монофизитской ересью, охватившей весь христианский мир. Везде, где ему приходилось бывать: в Карфагене, Риме, Константинополе - он ревностно отстаивал Православие, наставляя заблуждавшихся и обличая уклонившихся. Способствовал прп. Максим и созыву Латеранского Собора, который осудил монофизитство и предал анафеме его защитников. Ярый поклонник монофизитов имп. Констанс II приказал схватить исповедника, ложно обвинив его в измене отечеству. Прп. Максиму отрезали язык, усекли правую руку и затем сослали в Колхиду. Но милосердный Господь вернул ему способность писать и говорить. По кончине прп. Максима над его могилой совершались чудеса и происходило множество исцелений. Он оставил большое богословское наследие: объяснение трудных мест Священного Писания, толкования молитв, схолии к сочинениям других отцов Церкви, объяснение богослужения, диспуты, трактаты и письма.