Военная-история-Египта.-Том-2..docx - Всеволод Авдиев

походом».

Поход 7-го года в Сирию был предпринят Аменхотепом II с целью не только

укрепить в

экономическом и военно-политическом отношении позиции Египта в Передней

Азии, но

и для того, чтобы «расширить границы» Египта, как об этом ясно говорится

в тексте

Мемфисской стэлы.6) Вполне естественно, что свободолюбивые племена

Палестины, Финикии и Сирии и после смерти Тутмоса III нередко поднимали

восстания против

египетских угнетателей, однако на этот раз, если и вспыхнуло в Сирии

восстание против

Египта, все же истинной причиной похода 7-го года была военно-агрессивная

политика

Египта в Передней Азии. Характерно, что в Мемфисской стэле, которая в

некоторых

отношениях напоминает текст «Анналов Тутмоса III» и, очевидно, также

восходит к

дневникам походов Аменхотепа II, не говорится о каком-либо крупном

восстании в

Сирии, как на это ясно указывается в «Анналах».7) Автор [155] Мемфисской

стэлы лишь

мельком упоминает о том, что фараон имел целью, помимо «расширения

границ» Египта,

«захватить имущество тех, кто не сохранил ему верности».8) Весьма

возможно, что

первым непокорным городом был Шамаш-Эдом, молниеносно захваченный и

опустошенный египетским войском. Однако реальный результат этой кровавой

расправы

с мятежным городом указывает на то, что восстание если и произошло на

самом деле, то

было весьма незначительным. При его усмирении было захвачено всего лишь

35 азиатов и

22 быка. Это мелкое восстание было либо спровоцировано в целях

демагогической

пропаганды, либо использовано, чтобы замаскировать истинные

захватнические цели

похода 7-го года, задуманного в большом масштабе.9) После взятия Шамаш-Эдома Аменхотеп во главе авангарда переправился через

Оронт. 10)

На другом берегу он подвергся нападению со стороны сирийцев. Однако, судя

по текстам

Фиванской и Мемфисской стэл, Аменхотеп II одержал над сирийским отрядом

молниеносную победу, которую льстивый писец объясняет личным мужеством

фараона.

Характерно, что писец сравнивает воинственного фараона с египетским богом

Монту и

сирийским богом Решефом, что указывает на проникновение в Египет в этот

период, а

может быть, и несколько позднее, сирийских культов, в частности культа

бога войны

Решефа и культа богини войны Анат. 11) В обоих текстах отмечена и личная

добыча

фараона: два князя, шесть знатных сирийцев, их колесницы, лошади.

Затем Аменхотеп II двинулся по направлению к Евфрату и через 14 дней

достиг города

Нии, идя, возможно, по пути, который вел от Оронта через Халпу (Алеппо) к

долине

Евфрата.12) Судя по довольно быстрому продвижению египетского войска (30

км в сутки), население всего района, расположенного между Оронтом и

Евфратом, не оказывало

109

сопротивления. Жители Нии во главе с князем города приветствовали

фараона, выйдя на

городские стены. Вряд ли можно думать, вслед за И. С. Кацнельсоном, 13) что Ния сдалась

фараону. Об этом в надписи нет ни слова. Равным образом в надписи не

говорится ни об

осаде, ни о штурме Нии. Правильнее думать, что Ния сохранила верность

Египту, как и в

царствование Тутмоса III.14) Весьма возможно, что князья Нии, расположенной на важном

торговом пути, ведшем из долины Евфрата к долине Оронта, защищаясь от

посягательств

митаннийских и хеттских царей, часто ориентировались на поддержку Египта.

15)

Однако не все города Сирии находились полностью в сфере влияния Египта.

Возможно,

что те города, которые были центрами независимых государств и издавна

вели обширную

и самостоятельную внешнюю торговлю, стремились сохранить [156] свою

независимость

или сбросить ненавистное египетское иго. К этим городам, очевидно, принадлежал

Угарит, развалины которого были раскопаны Шеффером около Рас-Шамра.

Угарит еще со

времени Среднего царства был значительным и богатым городом, центром

сильного

северосирийского государства.16) В Карнакской и Мемфисской надписях ясно

говорится о

том, что во время похода Аменхотепа II в Сирию в Угарите началось

восстание против

египтян. Видимо, еще находясь в Нии, фараон узнал, что «некоторые

сирийцы,

находившиеся в Угарите», составили заговор и решили изгнать египетские

войска из

города. Поэтому можно предположить, что это восстание против Египта

охватило не

только Угарит, но и ряд соседних областей и городов Северной Сирии.

Карательная

экспедиция, предпринятая фараоном против Угарита, окончилась полной

победой

египтян. Так как Фиванская и Карнакская надписи совершенно не упоминают

ни об осаде

города, ни о штурме или даже о каких-либо боях, можно думать, что

египетские войска

стремительным броском овладели городом Угаритом, наголову разбив

заговорщиков,

которые, возможно, даже и не успели поднять восстание. Во всяком случае в

надписях

Аменхотепа II после описания того, как было подавлено это восстание, сразу говорится,

что вся страна Угарит и даже страна «Чараха на всем своем протяжении»17) подчинились

фараону, став его собственностью. Таким образом, весь район богатой

долины Оронта с

прилегающим средиземноморским побережьем, а также с глубинными районами, расположенными между Оронтом и Евфратом, принуждены были признать

господство

Египта.18) Из последующего текста Мемфисской надписи видно, что

подавление

Аменхотепом II восстания в Угарите оказало сильное влияние на правителей

северно-

сирийских городов и областей. После того как фараон расположился лагерем

поблизости

от Чараха и его войска опустошили и разграбили этот район, правитель

Гизры пришел к

египетскому царю «миролюбиво» и доставил ему (возможно, в качестве дани) своих детей

и свое имущество.19) Равным образом «предложила мир его величеству и

страна Инка».20)

Очевидно, эти местности находились неподалеку от Кадеша, так как после

этих слов в

Мемфисской надписи говорится: «достиг его величество Кадеша». В памяти

египтян еще

были свежи воспоминания о том, какое упорное сопротивление всегда

оказывал

египтянам Кадеш, этот сильнейший город Сирии, возможно, центр довольно

значительного сирийского государства. Именно поэтому в Мемфисской надписи

подчеркивается, что правитель Кадеша вышел к фараону с предложением мира: но, по-

видимому, фараон не очень верил в искренность миролюбивых чувств

правителя Кадеша

и его жителей. По крайней мере в Мемфисской надписи сказано, что [157]

«принудили их

дать клятву [верности] и равным образом их детей».21) Как известно, Тутмос III также

заставил князей, захваченных в Мегиддо, дать клятву верности, как об этом

сообщает

надпись из Джебель-Баркала, в которой приводится и полный текст этой

клятвы: «Тогда

заставило мое величество [их] дать клятву, говоря: «Мы никогда снова не

причиним зла

Мен-хепер-Ра, да живет он вечно, пока мы будем жить, так как мы видели

его

могущество. Да дарует он нам дыхание [жизни, как он захочет]». Очевидно, египетские

фараоны считали Мегиддо и Кадеш наиболее опасными для Египта центрами

сопротивления сирийских племен. Именно поэтому они, не доверяя

искренности

110

правителей этих сильных городов, требовали от них принесения особой

клятвы в вечной

верности египетскому фараону. Больше того, чтобы внушить населению Кадеша

страх

перед могуществом египтян и их обоготворенного царя, фараон решил

наглядно

продемонстрировать в Кадеше свою физическую силу. Как сказано в

Мемфисской

надписи: «Его величество выстрелил перед ними на южной окраине этого

города в две

круглые цели из кованой меди».22) На большую физическую силу Аменхотепа

II и его

мастерскую стрельбу из лука указывает и ряд других надписей. Так, в

надписи из

Медамуда упоминается о том, что фараон предложил своим спутникам

повторить тот

выстрел из лука, который он только что сделал. В надписи на третьем

пилоне большого

Карнакского храма сказано, что стрела, пущенная фараоном из лука, пробила