Высочайшая Йога Васиштхи Книга Третья Утпатти Пракарана О создании Высочайшая Йога Васиштхи Книга Третья. Утпатти Пракарана. О создании. - Валмие

   43.  У него кружится голова, как будто его увлекает волна в океане, как будто он поднимается в воздух и погружается в густую бессознательность.

   44.  Он как будто падает в глубокий колодец или входит в камень, издаваемые им звуки становятся бессмысленными и он не может себя выразить.

   45.  Он чувствует, что падает с неба, что его несет, как сухую траву, что он быстро несется на колеснице, что он тает, как снег;

   46.  Он желает выразить свое страдание родственникам, но они не замечают этого!

Он уносится, как камень, выпущенный из метательного аппарата;

   47.  Его закручивает как в водовороте, или тащит на веревке, качает на волнах или бросает в какой- то механизм;

   48.  Его несет, как солому порывами ветра перед дождем; он поднимается вверх, как водяной пар и падает вниз, как дождь в океан;

   49.  Его как будто засасывает в воронку в огромном небе, и он чувствует, что океан и земля поменялись местами.

   50.  Он все время то падает, по поднимается; у него шумит в ушах, все болит и он полон страха.

   51.  Постепенно все его чувства теряют силу, и он проваливается в темноту, как повсюду тускнеет свет, когда заходит солнце.

   52.  Он не может отличить одно от другого, и его память пропадает, как после вечерних сумерек везде падает видимость.

   53.  Затем разум этого глупца теряет способность думать, и он погружается в непонимание и неразличение.

   54.  Когда он погружается в бессознательность, его дыхание прерывается, а когда прерывается дыхание, бессознательность увеличивается.

   55.  Бессознательность и непонимание возрастают, и человек становится подобным камню - таков порядок с начала творения.

   56.  Пробужденная Лила спросила:

Страдания, заблуждения, беспамятство, заблуждения, болезни, потеря сознания - почему это случается с этим восьмичленным телом?

   57.  Богиня ответила:

Так установлено бесконечным Сознанием с самого начала творения, что здесь в определенное время случаются страдания.

   58.  Из идеи «пусть я буду» рождается индивидуальное существование, как дерево из семечка. Знай, что нет другой причины страданий, помимо появления и роста индивидуального сознания.

   59.  Под воздействием беспокойства, каналы-нади сами собой сужаются или расширяются, затрудняя движение энергии в теле, и энергия теряет свое естественное равновесие.

   60.  Когда вошедшая жизненная энергия не выходит, а внешняя не входит, тогда каналы сужаются и перестают вибрировать, и внешние ощущения пропадают, оставляя только память о себе.

   61.  Когда энергия не входит, и отсутствует дыхание, каналы-нади в теле не действуют, и это состояние называется смертью.

   62.  Из-за возникшего когда-то в сознании убеждения, что «я умру когда-нибудь», и возникает смерть.

   63.  Также и понятие «я буду потом» существует с начала творения - семя Сознания никогда не может быть разрушено.

   64.  Эти чувства непротиворечивы по своей природе, и неизменное Сознание, стоящее за ними, не затрагивается ни рождением, ни смертью.

   65.  Как вода в реке может быть иногда спокойной, а иногда взволнованной, также и эта сознательность иногда спокойна, и иногда принимает форму жизни.

   66.  Как листья у плюща расположены один за другим, также и в этой сознательности существуют чередующиеся жизни и смерти.

   67.  Ни одно сознательное существо не рождается и не умирает, оно видит эти состояния в заблуждении, подобном заблуждению сна.

   68.  Человек есть ничто иное как Сознание - как и когда оно может быть разрушено? Скажи, может ли человек быть чем- то еще помимо Сознания?

   69.  Кто умирает и как? И чье это сознание? Даже если умирают миллионы тел, это бесконечное Сознание остается неизменным.

   70.  Если бы сознание умирало вместе с человеком, вместе с ним тогда умирали бы и ощущения всех существ.

   71.  Джива, индивидуум - это только собрание разнообразных понятий и желаний, к которому применяются названия жизни и смерти.

   72.  Потому никто не умирает и никто не рождается, это джива постоянно вращается в водоворотах своих собственных понятий.

   73.  Желания пропадают только из-за твердого понимания «это не существует!» и размышления о постоянном несуществовании видимого.

   74.  Только избегающий мира человек практикой верного наблюдения несуществования мира, с несуществующими желаниями и понятиями, становится свободным - такова истина.

Этим заканчивается сарга пятьдесят четвертая «История о Лиле: Размышление о смерти» книги третьей «О создании» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.

Сарга 55. История о Лиле: О жизни и смерти.

   1.  Пробужденная Лила спросила:

О богиня! Расскажи мне еще о рождении и смерти человека, для углубления моего понимания.

   2.  Богиня ответила:

Когда движение жизненной силы в каналах - нади затруднено, сознание существа становится совершенно пассивным.

   3.  Сознание чисто и вечно, оно не появляется и не пропадает, оно всегда тут, в неподвижном и в подвижном, в пространстве, в горе, в огне и в ветре.

   4.  Когда жизненная сила полностью прекращается, вибрация тоже прекращается, и тело считается мертвым или инертным.

   5.  Тело становится трупом, и его жизненная сила возвращается ветру, и индивидуальное сознание, освобожденное от памяти и тенденций, остается в истине собственной сущности.

   6.  Джива, или индивидуальное сознание - это атом сознания, имеющий память и склонности, и он остается в пространстве, там, где мертвое тело.

   7.  Это то, что обычно называется душой, или духом - сознательность, состоящая из желаний и склонностей, подобная аромату, несомому ветром.

   8.  Это индивидуальное сознание оставляет то, что оно видело до этого, и воспринимает окружающие формы, как во сне или полудреме.

   9.  Там же, внутри него, его воспоминания становятся прошлыми, и после краткой потери сознания после смерти, индивидуальное сознание видит свое тело, как чужое.

   10.  В себе самом оно видит другое пространство, полное объектов и событий, с соответствующим небом, землей и луной.

   11.  Есть шесть категорий таких душ, узнай различия между ними - плохие, хуже и самые ужасные грешники;

   12.  Хорошие, лучше и самые лучшие из добродетельных; некоторые же имеют характеристики двух или трех категорий.

   13.  Для самых худших грешников, потеря сознания продолжается долго после смерти, тогда эти глупцы становятся внутри подобными плотному камню.

   14.  Через какое- то время они пробуждаются из этого состояния, у них появляются прошлые склонности, и они долго страдают в ужасных вечных преисподних.

   15.  Они проходят через сотни рождений, от одного ужасного страдания к другому, пока не увидят конец страданиям в своих блужданиях в сновидениях самсары.

   16.  Или же после заблуждения смерти они становятся деревьями и прочими неживыми объектами, и испытывают сотни неосознанных страданий.

   17.  И снова они попадают в ужасные преисподнии в соответствии со своими склонностями, и через долгое время рождаются на земле в чревах существ.

   18.  Средние из грешников тоже на какое - то время теряют сознание после смерти, оставаясь подобными неразумному неподвижному камню.

   19.  Пробудившись как-то из этого состояния через какое-то время, они обретают жизнь в чревах червей, змей и прочих низших животных.

   20.  Наименьшие из грешников скоро после смерти обретают новое человеческое тело в соответствии со своими склонностями.

   21.  Их склонности и желания осознаются как во сне, и память о них возвращается быстро.

   22.  Самые лучшие из добродетельных сразу после краткого забвения смерти видят, благодаря своим заслугам и воспоминаниям, небесный город с божественными видьядхарами.

   23.  Насладившись там, они рождаются в мире людей в хороших благородных семьях, в соответствии с результатами своих прошлых действий.

   24.  Средние из добродетельных после забвения смерти, несомые ветром, входят в ростки растений.

   25.  Они входят в тело человека, насладившегося сладкими плодами, и, попав в семенную жидкость, входят в чрево, получая соответствующее рождение.

   26.  Внутренние ощущения всех этих душ после бессознательности смерти находятся в соответствии с собственными обусловленностями, по порядку или случайным образом.

   27.  Сначала они думают «мы умерли», и знают, что «в соответствии с порядком,

благодаря подношениям риса и прочего от родственников, потом мы появляемся вновь».

   28.  Затем они думают, что за ними пришли посланники бога смерти Ямы, с петлей времени в руке, и чувствуют, что «они уносят меня в город смерти».