Россия: власть и оппозиция - Сергей Кургинян

Первое. Есть часть еврейского этноса, входящая в состав русской нации. Эту часть никто не имеет права дискриминировать по отношению к другим этническим группам внутри национального тела.

Второе. Есть совокупность представителей еврейского этноса, заявляющая о готовности соучаствовать в строительстве российского государства как один из субъектов такого строительства. Коль скоро это так, то в рамках формулы «союз народов, федерация территорий» представители этого субъекта имеют право отстаивать, например, в Совете Национальностей, свои права в рамках Конституции и одновременно должны брать на себя четкие обязательства. А главное, представители этого субъекта должны выступать открыто, именно от его лица, что мгновенно снимет целый ряд подозрений и устранит многочисленные двусмысленности.

Третье. Часть еврейского этноса заявит о том, что соотносит себя не с русской нацией и не с еврейской общиной, строящей Россию вместе с другими общинами, а с национальным еврейским государством Израиль. В этом случае в рамках двусторонних израильско-российских переговоров, на основе доброй воли, уважения прав человека и ответственности России за обеспечение цивилизованных условий миграции должен быть осуществлен отъезд в Израиль этой части представителей еврейского этноса, причем впервые этот отъезд должен быть окружен не атмосферой скандала, озлобленности и истерики, а взаимным расположением и справедливым государственным обеспечением в рамках комплексной целевой программы.

Четвертое. Все проявления размытых, двусмысленных самоотчужденческих, антинациональных тенденций, исходящих от той части этноса, которая не желает действовать в рамках этой, указанной выше, триады, учитывающей казалось бы, все возможности и пути снятия конфликтности и нездорового ажиотажа в еврейском вопросе, должны жестко пресекаться. Они должны пресекаться как антиконституционные действия антинациональных сил, выступающих от лица мировых этносистем с идеей надгосударственного и наднационального управления в своих собственных интересах.

Мы еще раз указываем, что никакого выделения еврейской темы из числа других проблем подобного типа нами не осуществляется. Мы указываем подлинную проблему — самоотчуждение — и тем самым снимаем тему ложную, парализующую сознание, надуманную — «еврейский заговор». Мы предлагаем метод решения этой проблемы и считаем, что и введение верного понятия, и резолюция по триаде как методу решения подобных проблем вытекают из требований идеологической целостности и полноты русской национальной доктрины. Мы решительно отсекаем те силы, которые выступают в этом вопросе с других позиций, и мы констатируем объективную необходимость определенности в этом вопросе для всех национальных сил, действительно намеренных строить национальное государство.

Столь же объективно, на наш взгляд, и включение сразу же после вопроса о самоотчуждении следующего блока идеологической модели.

В этой части следует определиться в вопросе о причинах, приведших к разрушению государства. Что это — следствие заговора неких мировых центров власти или же следствие дефектности нашей системы и нашего общества? И если речь идет о дефектности, то что мы вводим в число дефектов, приведших к национально-государственной катастрофе?

Категорически необходимо для снятия этой альтернативы (терзающей старую оппозицию уже в течение нескольких лет и разрывающей ее на враждующие между собой элементы, лишь притворяющиеся союзниками) выдвинуть концепцию собственных и вынуждающих процессов, как необходимых двух элементов воздействия на сложно построенную систему, на общество и государство. Любая система обладает своими слабыми точками, и в любой системе имеются свои собственные фундаментальные константы, исходя из которых система движется во времени и пространстве и в ней происходят сложные динамические процессы саморегуляции, самообновления, самоподдерживания. Наконец, любая система подвергается воздействиям извне. В этом смысле важно понять, что такие воздействия эффективны лишь в том случае, когда они совпадают по фазе с собственными процессами, вступают с ними в разрушительный резонанс. Противопоставлять игру центров сил собственным процессам — это значит строить идеологию в духе прошлого столетия, заведомо упрощенную и не отвечающую сегодняшним реалиям. И уж коль скоро движение определяется в вопросе о центрах этнических сил и их роли, оно должно определиться и в вопросе о всех центрах мировых сил, назвав их и указав их роль в войне с Россией.

Но, указав на это, движение должно с еще большей беспощадностью проанализировать те дефекты внутреннего характера, которые привели к потере иммунитета, потере субъектности, благодаря чему и оказались эффективными действия мировых сил.

Движение, далее, должно определить, какие выводы оно делает из случившегося, как намерено устранять предшествующие изъяны и за счет чего собирается не допустить новых ошибок. Вкратце это могло бы звучать так.

Первое. Россия — это отдельный мир, отдельная цивилизация (исторический субъект), имеющий свои свойства, свои цели в истории. Как и любой мир, как любая система, этот субъект управляем. И самоуправляем. Он делится на свой управляющий модуль (элита, аристократия и другие виды высших сословий) и на само общество, содержащее внутри себя как механизмы выдвижения собственно управляющего меньшинства, так и механизмы существенной коррекции его деятельности.

Второе. Катастрофы, подобные той, которая произошла у нас в стране, могут быть трех типов. Это, во-первых, катастрофы исчерпания, при которых потенциал цивилизационного сообщества выработан и в связи с этим возникает цивилизационный фатум — смерть цивилизации. Это, во-вторых, катастрофы сдвига, при которых механизмы влияния общества на элиту и механизмы выдвижения обществом своего управляющего меньшинства становятся неэффективными. И в-третьих, это катастрофы инверсии или инверсионные катастрофы, при которых происходит перерождение управляющих систем и их включение в чужие шифры и коды. Если движение желает продуктивно развиваться и строить новое государство, оно должно со всей очевидностью доказать, что катастрофа крушения СССР и нарушения субъектности есть устранимая катастрофа, катастрофа сдвига и инверсии, а не катастрофа исчерпания. Движение должно дать такую социально-государственную модель, которая учла бы весь опыт катастроф, сопровождавших российскую историю, и содержала бы в себе механизмы их предотвращения в дальнейшем.

Неизбежно при этом движение должно располагать новой концептуальной базой в виде крупного теоретического исследования, вводящего новый идеологический язык, позволяющий вести социальное конструирование (неизбежное в данных условиях, что должно быть также зафиксировано движением) с сохранением органики, традиций, субъектности.

Из этого вытекает следующий блок доктрины.

Заявив Россию в качестве самостоятельной цивилизации, движение должно сформулировать принципы диалога этой цивилизации с другими мирами. Эти принципы таковы.

1. Россия отстаивает свою субъектность, свое право двигаться своим путем к своим целям.

2. Россия не претендует на гегемонию и подчинение себе других миров.

3. Россия считает, что планетарная, глобальная система XXI века есть мир миров. Ее лозунг: «Не приоритет национального над общечеловеческим и не приоритет общечеловеческого над национальным, а через национальное, не покидая его, укрепляясь в нем через выявление всей мощи духовной традиции, заложенной в национальной культуре, — в мир миров, как в мир национальной полифонии планетарного масштаба». <

Это вопрос исключительной важности, поскольку именно с размывания цивилизационного начала, характеризующего Россию, именно с атаки на идентичность (культурно-историческую самобытность) началась «перестроечная эпопея», которая на уровне элиты может быть охарактеризована как прямое предательство, но которая на уровне общества имела свой провиденциальный смысл.

Движение должно зафиксировать два проекта мирового господства: ультралиберальный и неофашистский, как две смертельно опасные бациллы XXI века, тесно связанные между собой. Этот капкан для России, которую пытаются зажать в тиски с помощью двух глобальных антигуманистических проектов, должен быть четко описан. И должно быть определено, что в очередной раз России придется бороться на два фронта, с двумя угрозами.

Движение должно заявить о том, что «новый мировой порядок» есть неприемлемая для него, античеловеческая категория и что оно отвергает «новый мировой порядок» во всех его разновидностях.

Движение должно отсечь все те силы, которые будут стремиться проникнуть в него, дабы извратить его суть и управлять им в интересах либерального или фашистского проектов «нового мирового порядка», то есть в очевидно антирусских интересах. Всякое заигрывание с этими силами должно рассматриваться как посягновение на Россию.