Безумные грани таланта: Энциклопедия патографий - Александр Владимирович Шувалов

пустых сундука, восемь стульев и еще кое-какая дребедень, не считая библиотеки и картин — вот и все, что осталось от былого богатства. Но дух оставался тверд и непоколебим… Но самое поразительное то, что одряхлевший, физически развалившийся человек не только не перестал работать, но и создал в последние годы жизни свои самые экспрессивные, самые смелые, новаторские и одухотворенные вещи. Словно страдание и старость, освобождая его от власти жизни, дарили ему нечто большее, чем жизнь — духовное просветление. Его последние работы: “Сошествие Святого духа”, “Моление о чаше”, “Пиру Симона-фарисея”, “Пятая печать” — парение чистого духа, сухое пламя свечи, возженной во славу Божью. Кажется, что все его последние работы — одна долгая-долгая молитва перед тем, как отойти к Тому, о Ком он думал всю жизнь. Его экспрессия, его внутреннее напряжение достигают последних пределов. Подобно великим праведникам или отшельникам он приобрел в конце жизни чудесную способность к прозре-ниям и видениям…» (http://www. lib.ssau.ru/libraru.wch/full-text/smena-97 -6. doc)

«Душевнобольной». (Springer, 1926, с. 228.)

«Астигматизм. Близорукость достигала 10 диоптрий». (Pestel. 1953, с. 1778.)

«Сумрачный художник, ангел возмущенный, / Неба захотел ты: в небо ты вступил, / И, с высот низвергнут, Богом побежденный, / Ужасом безумья дерзость искупил». (К.Д. Бальмонт)

Указание «душевнобольной», не подкрепленное описаниями клинических симптомов, не позволяет уверенно говорить о психиатрическом диагнозе Эль Греко. Отдельные, хотя бы и подробные эпизоды не дают полного представления о психопатологической структуре его личности. Зато их вполне достаточно, чтобы представить себе Гения — гордого и непоколебимого в своем творчестве, который знал, что его картинам, «как драгоценным винам, настанет свой черед» (Марина Цветаева). Недаром говорят, что талант попадает в труднодоступную цель; гений же попадает в цель, которую никто, кроме него, не видит.

ЭМИНЕСКУ (Eminescu) МИХАИЛ (Михай; наст. фам. Эминович, Eminovici) (1850–1889), румынский и молдавский поэт-романтик.

«Ты ушла. И снова ветер, Только ветер да тоска…

И так грустно мне па свете Жить без синего цветка».

М. Эминеску

«15 июня 1889 года в одной из бухарестских психиатрических лечебниц скончался этот великий молдавский лирик… 3 августа того же года, также в 39-летнем возрасте, умерла (или покончила с собой?) поэтесса Вероника Микле. 17 лет Эминеску любил эту женщину, семь лет ждал, когда она овдовеет. Но им так и не суждено было соединить свои жизни. Почти вся лирика Эминеску обращена к В. Микле…» (Буянов, 1989. с. 216.)

«В 1883 г. приступ прогрессивного паралича. Был стационирован друзьями. С 1883 года, видимо, ремиссия, так как возобновил свою работу в библиотеке. Но в этом же году новый приступ паралича, после которого уже не поправился. Смерть в паралитическом состоянии. Вскрытие подтвердило диагноз… Перед первым приступом резкий подъем творческой продуктивности». (Lange-Eirhbaum, Kurth, 1967. с. 359.)

Недостаток патографических сведений не дает возможности также четко связать приступы творческой продуктивности Эминеску с развивающимися стадиями психического заболевания, как это удается сделатъу Ницше (см.). Но некоторые параллели в этом отношении все же прослеживаются.

ЭПИКУР (341–270 до н. э.), древнегреческий философ, глава философской школы.

«…Уже в молодом возрасде у йего появились признаки тяжелой болезни, превратившей его жизнь в сплошное страдание. Ему приходилось жить, приспосабливаясь к мучительному недугу, стоически перенося приступы и радуясь перерывам между ними… Болезнь наложила отпечаток на его учение о наслаждении, суть которого укладывается в максиму: “Удовольствие есть отсутствие страдания” <…> Отрывки из писем позволяют предположить, что у него не было семьи и что любовь к женщине не приносит добра человеку… Судя по всему, Эпикур ушел из жизни добровольно, положив конец невыносимым страданиям последних дней жизни». (Гарин, 1995, с. 565, 567, 571.)

«Не придавая, по-видимому, особого значения чувству любви между мужчиной и женщиной, считая, что “благородный человек всего более занят мудростью и дружбой”, что “мудрец не должен быть влюблен”, что “любовь дана людям не от богов” и “ни жениться, ни заводить детей мудрец не будет”, с возрастом Эпикур стал еще более отрицательно относиться к любовным отношениям как к некоей досадной помехе разумной и добродетельной жизни». (Мусский, 2000, с. 93.)

Сейчас уже вряд ли возможно узнать, что за «тяжелая болезнь» превратила жизнь Эпикура в «сплошное страдание», но вряд ли можно сомневаться, что особенности его философского учения были во многом обусловлены самим фактом заболевания.

ЭРАЗМ РОТТЕРДАМСКИЙ (полное имя Эразм Дезидерий Роттердамский, Erasmus Roterdamus Desiderius) (1469–1536), гуманист эпохи Возрождения, богослов, филолог, писатель.

«Безумию дарована привилегия говорить правду, никого не оскорбляя».

Эразм Роттердамский

«Всю жизнь Эразм страдал от ненадежности своего здоровья, ибо, обделив его мышцами, природа не поскупилась на нервы. Уже в ранней юности он близок к неврастении и, вероятно, к ипохондрии из-за чрезмерной чувствительности своего тела; слишком скуден, слишком дыряв щит здоровья, которым его снабдила природа, всегда какое-нибудь место остается незащищенным и уязвимым… Слабый ипохондрик во плоти и крови, Эразм был титан в труде. Его маленькому телу — ах, как мало он от него брал! — нужно было не больше трех-четырех часов сна, остальные двадцать часов он работал, читал, писал, вел диспуты, выверял, правил <…> Как и телу, его произведениям обычно недостает полнокровной сочности, чувственности». (Цвейг, 1992а, с. 187–188, 191.)

«Эразм был незаконнорожденным ребенком, прижитым священником от связи со служанкою <…> Многими чертами характера — застенчивостью, нерешительностью, крайней обидчивостью и ранимостью, постоянным недовольством собою — он, возможно, обязан своему происхождению… Он был мнителен и в прямом смысле слова — отчаянно боялся болезней, заразы. Бес-страшие в подобных делах, на его взгляд, — признак