Легкость бытия - Бхагаван Раджниш

В религии доверие нужно, потому что доверие делает вас доступными высшему, оно делает истину доступной вам. Доверие - это дверь, окно в истину. Но вам понадобится мужество.

Девабхакта, этот страх, это притяжение к окнам, которое тянуло тебя на улицу, показывало одно: ты ищешь с самого детства. Возможно, твой поиск протекал в твоих других жизнях, я так предполагаю. Ты ходишь ощупью во тьме и ищешь, ты постоянно ищешь. Отсюда твой страх и твое влечение к окнам. Они притягивают тебя потому, что ты ищешь, и ты боишься, поскольку, кто знает, если ты подойдешь к окну слишком близко, то в какую-то безумную секунду тебя может охватить и взволновать идея о прыжке, и ты поддашься ей. И что тогда? Поэтому лучше не подходить к черте очень близко.

И именно это ощущение я наблюдал в тебе, когда ты приблизилась ко мне.

Даже в Германии ты не носила оранжевую одежду и малу - это тоже часть твоего страха. Ты не хочешь слишком сильно вовлекаться в меня, ты хочешь держать безопасную дистанцию. Когда ты приезжаешь в ашрам, вы позволяешь себе несколько приблизиться ко мне, но стоит тебе уехать домой, как ты начинаешь избегать меня. А я пытаюсь общаться с тобой, но ты не доступна мне. Я могу общаться с тобой, только если ты будешь все время вовлечена в меня. Я хотел помочь тебе, но ты перестала общаться со мной.

Итак, если кто-то пытается обмануть меня, то он на самом деле обманывает самого себя. Я постоянно пытаюсь общаться с моими людьми, и я могу общаться только с теми, кто действительно со мной, в грубых и тонких планах, в радости и несчастье, в экстазе и боли, в жизни и смерти. Я могу общаться только с этими людьми.

Итак, станьте несколько более бдительными. Это многое возможно. Я тоже окно. Вам не нужно бояться. Страх естественен, но вам все равно не нужно бояться. Лучше, чем бояться, приблизьтесь ко мне. Случится в неком роде самоубийство: эго совершит самоубийство. Именно в этом суть санньясы.

Я влеку вас, поэтому вы стали санньясином. Но страх есть, и вы до сих пор стараетесь избежать меня. В нерешительности вы ступаете один шаг ко мне, а потом один шаг от меня. Нерешительность может разрушить эту возможность. Выпрыгнув из окна высотного здания, вы не поможете себе. Но теперь вам доступно окно, которое вы страстно желали, и вы можете прыгнуть, и вы можете умереть и возродиться.

Ошо, я не понимаю ваши речи, но когда я остаюсь в одиночестве или на лекции что-то происходит со мной, тогда из моих глаз начинают литься слезы.

Что же все это значит, мой мастер?

Это значит, что ты начал слушать меня. Шивананда, это способ слушания меня: через слезы. Это способ слушания меня: через любовь, через сердце. Пульсируй вместе со мной. Пусть мои слова утонут в твоих слезах. Ты не потеряешься, потому что не важно, что я говорю. Гораздо важнее, чтобы тебя достигала другая энергия, которая окружает эти слова.

Не обращай слишком много внимания на слова. Если твое сердце открыто, эта энергия войдет в него. Мои слова - это только транспортные средства, контейнеры. Содержание их совсем другое. Содержание их диаметрально противоположное. Контейнер - это слово, но содержание - это бессловесная тишина. Это моя любовь. Слово - это только капсула. Капсула - это не лекарство, но в ней это лекарство заключено. Забудь о капсуле. Пей меня, и лучший способ пить меня - плакать, потому что в таком случае ты участвуешь, тогда ты подходишь ко мне предельно близко.

Эти слезы показывают, что твое сердце начинает пульсировать в унисон со мной, что появляются мгновения, когда ты начинаешь дышать в едином со мной ритме - и тогда неожиданно возникают слезы. Эти слезы символичны. Они подобны цветам. Радуйся им!

Почему общество не принимает ваше учение как религию, почему оно не считает его религиозным?

Мое учение не религиозно, это не религия в обычном смысле этого термина. Мое учение гораздо больше. Оно глубже и выше. Так называемое общество ничего не видит, оно состоит из слепых людей. Всегда так было.

Когда появился Будда, люди не поверили в то, что его учение было религиозным. Когда появился Иисус, люди распяли его. Когда Мансур объявил: «Я Бог», они убили его. Мусульмане думали, что Мансур был одним из самых больших безбожников, которые когда-либо рождались на земле. Он объявил себя Богом? Это куфр, то есть безбожие, антирелигия.

Когда проявляется и поется что-то от чистой истины, общество начинает беспокоиться об этом. Подобное поведение естественно, потому что у общества есть ложная религия, которая удобна, комфортна, утешительна. У общества есть фальшивые храмы для поклонения, фальшивые боги для почитания и фальшивые священники для следования за ними. И это очень удобно, поскольку они не вмешиваются в вашу жизнь. Вы можете остаться христианином. На самом деле, такая позиция никогда не нарушает вашу жизнь - напротив, она помогает вашей жизни. Если вы христианин, вы подходите лучше так называемому обществу, правилам нравственного поведения так называемого общества. Но следовать за Христом опасно.

Ни один христианин никогда не следует за Христом, он и не может сделать это. На самом деле, когда человек становится христианином, он начинает избегать Христа. Когда человек становится буддистом, он начинает избегать Будду. Если вы действительно любите Будду, тогда вы хотите стать Буддой, вы не хотите стать буддистом. Почему человек хочет стать христианином? Или будьте Христом или забудьте обо всем! Но Христос опасен. Его убили не безнравственные, дурные люди, а как раз добродетельные, уважаемые люди. Никогда не забывайте об этом.

На Будду нападали не преступники. На него наскакивали те, кого вы никогда не приняли бы за преступников. Это были порядочные, добродетельные люди, пуритане. Почему же так происходит? Иисуса убили раввины, религиозные люди, ученые, священники, у которых благостны все дела. Их жизни полностью чисты, у них есть доброе имя. Но Иисуса любили те, у кого не было доброго имени, например, как наша Магдалена.

Несколько дней назад из Швейцарии в ашрам приехала молодая женщина, ее звали Магдалена. Я не изменил ее имя, ведь она приняла санньясу. Мне нравится это имя - Магдалена. За Иисусом пошла проститутка, а раввины убили его! За Иисусом пошли воры, пьяницы и картежники, а раввины убили его. Все так называемые святые были против него, а так называемые грешники были за него. Что же это за мир? Парадокс? Почему всегда так происходит? На то есть некая причина.

Когда по земле начинает свой путь новая религия, новое освобождение, когда на земле появляется новый проблеск Бога, когда Богу открывается новое окно или дверь, все это принимают, прежде всего, те люди, у которых нет большой респектабельности. Почему? Потому что им нечего терять, и они могут принять религию. Они могут принять даже истину, ведь им нечего терять. Что было терять Магдалене?

Но верховный раввин мог потерять много. Он вложил себя в старую религию, в прогнившую религию, которая была уже мертва, давно мертва, и поэтому она смердела. Эта религия была просто трупом, но люди много вложили в нее. Убийца был первосвященником этой религии! Если бы он последовал за Иисусом, он бы уже не был первосвященником, и тогда исчезли бы все его преимущества, которые давал ему его пост. У него был самый красивый дом, самое большое жалование. Он был самым уважаемым человеком. С какой стати он должен был последовать за бродягой Иисусом? Для него это было бы крайне невыгодно.

Магдалена могла последовать за Иисусом. Ей было нечего терять, она могла только выиграть. Картежнику и пьянице терять нечего, они могут только обрести что-то. Все великие религии начинаются благодаря мятежным людям. Все великие религии начинаются с молодежи, потому что старики уже вложили себя во что-то. Всю жизнь они молились и поклонялись, и теперь, просто так, они не могут остановиться. Если они остановятся, это будет значить, что они всю жизнь вели себя неправильно. Принять это значит пойти против свой склонности, против эго. Поэтому лишь немногие мужественные престарелые люди могут последовать за Иисусом и Буддой. Эти старики настолько смелы, что они могут увидеть смысл и сказать: «Хорошо, мое учение было неверным, и я отказываюсь от него. Всю жизнь я провел неверно, и я начинаю ее заново». Очень трудно начать жить заново в старости, потому что впереди есть только смерть, и уже не осталось времени, и человек начинает что-то новое? Престарелому человеку понадобится большое доверие: к жизни, к Богу. Ему понадобится дух приключений.

Все великие религии начинаются с рисковых людей, с молодых людей, с растоптанных и подавленных людей, с преступников и грешников. И все религии умирают, становясь респектабельными. Они погибают, когда появляются святые, когда церкви получают развитие.

Здесь раскрывается новый цветок. Все так называемые религиозные люди будут против этого цветка, они уже сейчас противостоят нам. Им приходится так поступать. Как же они смогут рисковать всеми своими вкладами, привилегиями и утешениями? Они станут цепляться за старое, борясь со мной. Они уже сейчас борются со мной. Они докучают мне, как только могут. Возможно, вы не знаете об этом, потому что я никогда не рассказываю об этом, так как это бессмысленно. Я никогда ничего не говорю об их притеснениях. И вы, может быть, вовсе не знаете о том, сколько зла постоянно причиняют мне эти люди.