Продолжение комментария к Ламриму: этапы духовного развития средней и высшей личностей - Геше Джампа Тинлей

Кхедруб Ринпоче говорил о том, что живые существа, достигнув состояния будды, сохраняют собственную индивидуальность.  Если бы они становились чем-то одним, тогда для нас не было бы  смысла стремиться к Пробуждению, ведь уже есть будда, который  приносит благо всем живым существам. Достигнув Пробуждения  и став единым с этим буддой, чего вы добьетесь? Если тот будда,  частью которого вы стали, не сможет от этого больше помогать  живым существам, какой смысл в вашем единстве? Но поскольку,  достигнув высшей реализации, вы не теряете индивидуальности,  вы можете помогать тем существам, с которыми у вас в данный  момент наиболее сильная кармическая связь. Существует огромное количество живых существ, и у вас есть особые кармические  связи с ними. В настоящий момент у других будд может не проявляться связь с определенными живыми существами, а у вас она  может быть проявлена, поэтому именно вы сможете принести им  благо.

Когда я медитировал в горах на бодхичитту, внезапно в моем  уме возникла мысль: «А почему ты хочешь достичь состояния  будды? Есть множество будд, которые приносят благо живым существам. Став буддой, ты не будешь более могущественным, чем  они. Тогда какой смысл тебе становиться буддой? Просто мысль о  Пробуждении приятна твоему эго». Это мой негативный ум вступил со мной в диспут. Я не знал, что ответить ему, и не мог продолжать медитацию. Я решил обратиться с этим вопросом к своему Учителю Панангу Рипноче.

Только Пананг Рипноче закончил утреннюю сессию, как увидел меня и сразу засмеялся, потому что понял, с чем я пришел.  Я рассказал ему ситуацию. Смеясь, он сказал: «Да, но ты не смотришь с точки зрения кармических связей. Ты действительно не  станешь сильнее других будд, но здесь много живых существ, у  которых есть кармическая связь с тобой. К примеру, многие будды  могут приносить тебе благо, но учение передаю тебе я. Так проявляется наша кармическая связь. Хоть я и не будда, но вследствие  нашей связи я могу помочь тебе». Мой ум сразу прояснился.

На это вы можете возразить, что у всех будд должна быть кармическая связь со всеми существами, поскольку все живые существа когда-то были их матерями. Это действительно так. Но здесь  речь идет не обо всех кармических связях, а лишь о тех, которые  проявляются. У определенных живых существ с другими буддами  связи могут быть непроявлены, а с вами – проявлены. Такую железную логику ваш негативный ум уже не опровергнет. Тогда он  притихнет, и вы сможете медитировать, как снежный лев.

Итак, сейчас вам понятно не только то, что существуют предыдущие жизни, но и то, что все живые существа были вашими матерями. Поскольку вы существуете с безначальных времен, то  всегда рождались и были ребенком какого-то живого существа.  Будда говорил, что нет такой планеты, где вы не рождались, и нет  такого живого существа, которое не было вашей матерью. Поэтому ту близость, которую вы испытываете к своей матери в этой  жизни, вы должны распространить на всех живых существ. Ваша  мать в этой жизни и ваша мать в предыдущей жизни в одинаковой  степени были вашими матерями, ваше отношение к ним как к  матери – лишь вопрос времени. Породив сильную убежденность в  том, что все существа были вашими матерями, пребывайте с этой  убежденностью.

Мастера Кадампы применяли определенную технику для усиления чувства по отношению к матерям – живым существам:  одним пальцем правой руки они закрывали одну ноздрю, а другим  пальцем – ухо, также пальцами левой руки закрывали левую  ноздрю и левое ухо, закрывали глаза и постоянно повторяли: «Матери – живые существа, матери – живые существа…» Это создавало определенные вибрации. Я не знаю, как работает эта техника,  но она эффективна для того, чтобы породить чувство близости к  живым существам как к своим матерям. Я видел, что в Индии  некоторые мастера, практикующие йогу, тоже зажимают ноздри,  глаза, уши и произносят звук ОМ. Они говорят, что это помогает  им улучшить память. Они не знают, почему так происходит, но  это помогает.

Итак, вы используете логические обоснования и с их помощью  порождаете сильную убежденность в том, что все живые существа  были вашими матерями. Затем вы однонаправленно пребываете с  этой убежденностью и выполняете упражнение, закрывая ноздри,  глаза, уши и произнося слова «матери – живые существа». Эта  техника не объясняется в «Ламрим Ченмо», но она передавалась  мастерами традиции Кадампа в учении по тренировке ума. Тогда  естественным образом ваши глаза наполнятся слезами, волоски  на теле встанут дыбом. После такой медитации, когда вы увидите  какое-то существо, у вас в памяти всплывут слова «мать – живое  существо» и возникнет чувство, что оно было вашей мамой.

Когда снижается интенсивность вашей практики, также слабеет чувство. Когда в горах Индии я выполнял эту практику осознания всех живых существ своими матерями, я таким же образом  закрывал уши, нос, глаза и произносил слова «матери – живые существа». После этого, кого бы я ни встретил: людей, косивших  траву, или животных, я думал: «Это мои матери» – и постоянно  напоминал себе: «Сейчас они не узнают меня, я тоже их забыл, но  раньше мы были очень близки». В то время я ощущал большую  близость к любому живому существу.

В пещеру, где я медитировал, забирались крысы и другие животные, но у меня не было проблем с этим, ведь рядом находились  мои матери – живые существа. У меня не возникало желания прогнать их из пещеры. Куда они пойдут? Такие мысли очень полезны,  они возникают из медитации, из техники, которую передали мастера традиции Кадампа. Используйте ее, и вы увидите, что это невероятно эффективная техника. Как только ваш ум начинает видеть всех живых существ своими матерями, он становится очень  спокойным, умиротворенным, безвредным, и вы можете подумать, что становитесь похожими на бодхисаттву, но на самом деле  до бодхисаттвы вам все еще далеко. Однако в таком состоянии ума  вы готовы помочь любому, кто бы ни попросил вас о помощи, потому что знаете, что все люди были вашими матерями.

Если, развив равностный ум, вы осознаете всех живых существ  своими матерями, то процентов на шестьдесят станете святым существом. Теперь вы не сможете разгневаться. В вашем уме всегда  будет присутствовать доброе чувство. Вы будете ощущать близость ко всем живым существам, поймете, что у вас нет внешних  врагов – врагами являются ваши омрачения. Ум станет счастливым, в нем перестанут блуждать всевозможные концепции. Если  кто-то обманет вас или отберет ваши деньги, вы подумаете: «Ничего страшного, ведь это одна из моих матерей забрала мои деньги». Вы ничего не потеряли. Если кто-то во второй раз вас обворует, вы подумаете: «Это другая мама забрала мои деньги. Раньше я  отбирал деньги у нее, а теперь она взяла их у меня. Это справедливо». У вас не будет никакого чувства потери, ведь когда ваши вещи  забирает самый близкий человек, вы ничего не теряете.

Итак, вначале тренируйтесь в том, чтобы породить равностный ум и осознать, что все живые существа были вашими матерями. Постоянно напоминайте себе об этом. Выполняйте технику,  переданную мастерами Кадампа, а затем всякий раз, когда кого-то  видите, вспоминайте, что это живое существо – ваша мать. Тогда  вы поймете, что посторонних людей нет и все они вам близки. Вы  можете породить равностный ум, используя тренировку одинаково ровного отношения ко всем категориям живых существ:  друзьям, врагам и посторонним; но когда вспоминаете, что все  живые существа были вашими матерями, это равностное чувство  многократно усиливается. Допустим, вы порождаете определенное чувство близости к постороннему человеку, но когда думаете,  что все существа были вашими матерями, ум становится очень  ровным, вы относитесь ко всем так же как к своей маме.

Понять бодхичитту нетрудно, но жить как бодхисаттва очень  нелегко; понять сострадание нетрудно, но развить его очень тяжело. Для этого вам приходится прилагать усилия. В отличие от бодхичитты, теорию пустоты понять очень трудно, но, поняв, развить мудрость постижения пустоты не так сложно.

Медитация на развитие равностности и осознание всех живых существ своими матерями

Сейчас мы проведем небольшую тренировку. Начнем с медитации на развитие равностности, затем продолжим медитацию с  осознанием всех живых существ своими матерями, а в конце мы  применим технику с произнесением слов «матери – живые существа». Многие мастера говорили: «Очень важно тренироваться в  признании всех живых существ своими матерями. Даже если вам  придется тренироваться несколько месяцев или целый год, это  стоит того».

Теперь сядьте в позу медитации. Визуализируйте перед собой  три категории людей: друзей, врагов и посторонних. Подумайте,  почему вы очень привязаны к категории друзей, почему у вас  сильный гнев на врагов и почему вы игнорируете посторонних.  [Далее проводится медитация в соответствии с положениями,  объясненными ранее]. В конце анализа вы приходите к выводу:  «Я равностно отношусь ко всем людям, между ними нет никакой  разницы».