Таинство, слово и образ. Православное богослужение - Александр Мень

ЛИТИЯ́ – поминальная молитва: 1) краткая панихида; 2) обряд, который совершается в западной части храма во время праздничной всенощной. На Л. освящают хлеб, пшеницу, вино и елей (см.).

ЛИТУРГИЯ (греч. – общее дело, общее служение): 1) общее название для всякого богослужения; 2) служба, центром которой является таинство Евхаристии (см.).

МИНЕ́Я (греч. – месячник) – книга, включающая молитвы и гимны святым в порядке дней их празднования. Миней 12, по одной на месяц. Четьи минеи – жития святых, расположенные в календарном порядке. Общая Минея содержит службы тем святым, для которых нет особых чинопоследований в месячных М.

МИРО – благовонное масло, освящаемое патриархом или митрополитом раз в год (в Великий четверг). Употребляется для таинства Миропомазания.

МИТРА (греч. – повязка, тюрбан) – парчовый головной убор епископа, а также архимандрита или заслуженного священника.

МОЩИ (слав. – прах, мертвое тело): 1) всякое тело усопшего; 2) останки святых, в каком бы виде они ни сохранились.

НЕДЕЛЯ – славянское название воскресенья. Русское слово «неделя» – по-церковнославянски «седмица» (см.).

ОГЛАШЕННЫЕ – люди, которые проходят подготовку к крещению.

ОМОФОР – длинная широкая полоса материи с изображениями крестов. Знак архиерейского сана.

ОРА́РЬ (от лат. orare – молиться) – вышитая или цветная лента, знак диаконского сана. Надевается через плечо. Во время ектении (см.) диакон поднимает О. Этот обычай сохранился от тех времен, когда в церкви пели все верующие, а диакон регентовал.

ОТПЕВАНИЕ – так в просторечии называется чин молитв над умершим.

ОТПу́СТ – краткая молитва-благословение, произносимая священником по окончании церковной службы.

ПАНАГИ́Я – небольшая икона, которая носится на груди епископом как знак его сана.

ПАНИХИДА – молитва за усопших.

ПАРЕМИЯ (греч. – чтение) – чтение из Ветхого Завета за всенощной.

ПАТРИАРХ – епископ, возглавляющий поместную автокефальную (см.) церковь.

ПОДРИЗНИК – см. стихарь.

ПОЛИЕЛЕЙ – торжественная часть всенощной, когда зажигаются светильники.

ПОТИ́Р – евхаристическая чаша (см.).

ПРАВИЛО МОЛИТВЕННОЕ – молитвы, расположенные в определенном порядке: утренние, вечерние, ко причащению и пр.

ПРЕДСТОЯТЕЛЬ – епископ (или священник), совершающий Евхаристию, а также глава поместной автокефальной (см.) церкви.

ПРИДЕЛ – дополнительное помещение в храме с алтарем. В древности его пристраивали («приделывали»), откуда и название. П., так же как и центральный храм, посвящается празднику или святому.

ПРИТВОР – западная часть храма, его преддверие. В древности там стояли оглашенные (см.) и кающиеся. П. обычно расписан картинами из Ветхого Завета.

ПРОКИ́МЕН (греч. – предваритель) – стих из псалма, которым предваряется чтение или пение в храме.

ПРОСКОМИ́ДИЯ – приготовление к литургии (см.), совершаемое на жертвеннике (см.) в алтаре (см.).

ПРОСФОРА (греч. – приношение) – в современной практике небольшой хлеб. Сверху на П. стоит либо печать со словами ИС ХС НИКА (Иисус Христос побеждает), либо изображение Богоматери (реже – святых). Большая литургическая П. предназначается для Агнца (см.).

ПСАЛМОДИЯ – распевно-речитативное чтение Св. Писания.

ПСАЛОМЩИК – церковный чтец. В отдельных случаях епископ совершает над ним «посвящение в чтецы».

СА́ККОС – см. стихарь.

СВЕТИЛЕН – молитва, ведущая свое происхождение от древнего обряда благословения светильника (на вечерней службе).

СЕДМИЦА – церковнославянское название недели (см.).

СОЛЕЯ́ – возвышение перед иконостасом. Центральная часть С. называется амвоном, боковые части – клиросами.

СТИХАРЬ – длинная одежда священнослужителей (хитон). У диакона и иподиакона (см.) С. имеет широкие рукава. Сходный покрой имеет саккос епископов. У священников хитон – с узкими рукавами, называется подризником.

СТИХИРЫ – песнопения, посвященные празднику; поются за всенощной.

ТРЕБНИК – богослужебная книга с чинопоследованием треб (см.).

ТРЕБЫ – в просторечии так называются все таинства (кроме Евхаристии (см.) и Рукоположения, а также молебны, панихиды (см.), отпевания (см.), освящение домов и пр.

ТРИÓДЬ – богослужебная книга, включающая чинопоследование служб предпасхального периода (Триодь постная) и послепасхального: от Пасхи до Петрова поста (Триодь цветная).

ТРОПАРЬ – краткое песнопение, посвященное празднику или святому.

ФЕЛÓНЬ (риза) – верхнее богослужебное облачение без рукавов. Прежде употреблялось епископами и священниками. Теперь в Ф. служит только священник.

ЦАРСКИЕ ВРАТА – врата в иконостасе, находящиеся между престолом (см. алтарь) и амвоном (см.).

ЧАСЫ – у древних евреев сутки делились на четыре часа (или части) – первый, третий, шестой и девятый. По этому образцу составлены церковные Ч., включающие чтение псалмов и молитв. Ч. соединяют утреню с литургией.

ШЕСТОПСАЛМИЕ – шесть избранных псалмов, которые читаются в начале утрени.

ЭКУМЕНИЗМ (греч. экумена – населенная земля) – сотрудничество Церквей различных исповеданий, целью которого является сближение и в конечном счете соединение всех христиан.

Словарь библейского богословия

(Составлен о. Ксавье Леон-Дюфуром)

Агнец Божий – символ, указывающий на Иисуса Христа как на прообраз Отрока Ягве, вземлющего (берущего на Себя) грех мира и приносящего Себя в жертву умилостивления.

Ад и преисподняя – по мнению древних и иудеев, до их просвещения Богом место, где души усопших, добрых и нечестивых, вели ущербленную, неполную жизнь (см. Земля).

Алтарь, жертвенник – престол и жертвенник. На них освящаются приношения, предназначенные для жертвоприношения. Иисус Христос, единый Посредник – истинный Жертвенник, символом которого являются жертвенники и престолы в церкви.

Ангелы – вестники, посланники Божии. Иногда выражение «Ангел Господень» относится к самому Богу, являющемуся и действующему в мире.

Апостолы – Двенадцать учеников были избраны Иисусом спутниками Его жизни и свидетелями Его воскресения. Они были посланы в мир для проповеди Евангелия и для созидания духовного Израиля. Павел был сопричислен к ним как апостол язычников.

Бедные, нищие см. № 27, 28, 29[115] – Бог любит бедных, т. е. не самонадеянных, а смиренных, кротких, отрешенных от земных благ, уповающих на Него. «Дух Господень… помазал Меня благовествовать нищим» (Лк. 4: 18; ср. Ис. 61: 1).

Благодарение – благодарить Бога значит признавать Его совершенства, относить полученные блага к их подлинному источнику; самое совершенное благодарение – литургия (Евхаристия). См. хвалебные стихи после чтения Евангелия: «Слава Тебе, Господи, слава Тебе» и после псалмов «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу…», «Слава в вышних Богу…» и другие евхаристические молитвы.

Благословение – благословлять кого-нибудь значит сообщать ему блага истинной жизни. Давать благословение могут причастники отцовства Божия (священники, родители). Благословлять (т. е. освящать) какой-либо предмет иногда значит посвящать его исключительно религиозному употреблению (церковь, четки), испрашивать благословение, чтобы он поддерживал нашу духовную жизнь. Всякое употребление освященного предмета тем самым приобретает религиозное значение. Благословлять Бога значит относить благословение к его Источнику.

Век – длительный промежуток времени; временный мир – люди века сего. «Во веки веков» – навсегда.

Вера – принятие человеком Слова Божия и упование на Бога, исполняющего все Свои обетования (см. Обетование). «Вера есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» (Евр. 11: 1). Вера означает также совокупность Богооткровенных истин.

Верный – тот, чье сердце утверждено в Боге. Бог дает ему силу быть непоколебимым. Верующий говорит Богу: «Аминь!», т. е. «да, воистину, согласен».

Ветер – по-евр. одно и то же слово означает «дух», «дыхание» и «ветер». Есть ветры благодатные и ветры разрушительные – наказание Божие.

Вино – часто называется кровью виноградных ягод (Втор. 32: