Бремя свободы (ЛП) - Монро Майлс

И восстал в Египте новый царь, который не знал Иосифа, и сказал народу своему: вот, народ сынов Израилевых многочислен и сильнее нас; перехитрим же его, чтобы он не размножался; иначе, когда случится война, соединится и он с нашими неприятелями, и вооружится против нас, и выйдет из земли нашей. И поставили над ним начальников работ, чтобы изнуряли его тяжкими работами. И он построил фараону Пифом и Раамес, города для запасов. …И делали жизнь их горькою от тяжкой работы над глиною и кирпичами и от всякой работы полевой, от всякой работы, к которой принуждали их с жестокостью.

’ Исход 1:8-11,14

Эти картины показывают нам, что рабство — явление не новое. Оно стало частью человеческих отношений с момента непослушания человека в книге Бытие. Израильтяне оставались в Египте более четырехсот лет, большая часть которых прошла под разрушающим человеческую психику действием кнута, символа рабства.

Подавление — это установление внешнего господства над другим человеком вплоть до контролирования его физических, умственных и духовных потребностей. Подавление влечет за собой полное уничтожение способности к самоопределению и выражению личного потенциала. Человеческий дух был создан, чтобы владычествовать. Такой была цель Господа при сотворении человечества.

…сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.

Бытие 1:26

Любая попытка господствовать, контролировать, подавлять, ограничивать и порабощать человеческий дух, в конечном итоге, потерпит неудачу. Благодаря духу суверенной власти, вложенному Богом, естественное стремление человека к свободе всегда восторжествует над рабством.

Подавление влечет за собой полное уничтожение способности к самоопределению и выражению личного потенциала

Вопль о свободе израильского народа поднимался вверх, словно клубы дыма от бушующего пламени их страданий и боли. Так кричал и взывал их дух. И Создатель, Бог неба и земли, услышал этот вопль и ответил:

И сказал Господь: Я увидел страдание народа Моего в Египте и услышал вопль его от приставников его; Я знаю скорби его и иду избавить его от руки Египтян и вывести его из земли сей в землю хорошую и пространную, где течет молоко и мед, в землю Хананеев, Хеттов, Аморреев, Ферезеев, Евеев и Иевусеев. …Итак, пойди: Я пошлю тебя к фараону; и выведи из Египта народ Мой, сынов Израилевых.

Исход 3:7,8,10

Изучая события этого великого акта освобождения, мы

видим в нем определенные принципы, установленные Богом, которые можно найти по всему библейскому тексту. Эти принципы помогут обрести свободу как личную, так и общенациональную. Давайте проанализируем эти принципы, чтобы затем претворить их в реальность.

Как понимать природу рабства

Цель рабства — достичь полного контроля и господства над человеческим духом. Рабство пытается уничтожить стремление к самоопределению. Такого состояния можно достичь, если подавлять разум или «сломить дух». Это состояние также называется одержимостью души, которая состоит из разума, воли и эмоций. Оно обычно появляется в результате ограничения физической свободы передвижения. Целью такого ограничения является установление влияния над разумом, эмоциями и духом. Этот процесс также включает блокирование доступа к разного рода ресурсам и средствам информации. Колониальный опыт свидетельствует, что для угнетателя особенно важно не допустить порабощенный народ к образованию и возможности путешествовать. Этот принцип перекликается с притчей царя Соломона «Потому что, каковы мысли в душе его, таков и он…» (Притчи 23:7). Пожалуйста, обратите внимание на слово душа, под которым подразумевается подсознательный разум, способность рассуждать. Для того, чтобы манипулировать человеком, общиной или нацией, необходимо контролировать информацию, которая поступает в подсознательный разум человека, общины, нации. По сути, конечная цель порабощения состоит в возможности диктовать и контролировать подсознательный разум.

Порабощение начинается с разрушения чувства собственного уостоинства и самосознания

Таков принцип духовного порабощения. В книге Бытие, глава 3, искуситель сначала посеял семя сомнения в душе/разуме Евы о том, что она и Адам такие же, как Бог. Затем он вложил мысль о том, что они могут стать такими, как Бог, через непослушание. В этом и заключается метод разрушения человеческой души. Вот почему Павел, один из величайших апостолов ранней церкви, заявлял: «И всякое превозношение, восстающее против познания Бо– жия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу…» (2 Коринфянам 10:5).

В своих беседах с учениками Иисус Христос учил их: «А исходящее из уст — из сердца исходит — сие оскверняет человека…» (Матфея 15:18). И тут же добавил: «Ибо из сердца исходят злые помыслы… это оскверняет человека…» (стихи 19,20). Библейское повеление «покайтесь» относится к нашей душе (разуму, воле и эмоциям). Слово покайтесь буквально означает «изменение мышления, способа мышления». Ничего не изменится до тех пор, пока не изменится подсознательный разум человека. Следовательно, рабство побеждает тогда, когда сдается душа и разрушается дух человека.

Одно из самых пагубных влияний колониальной политики на миллиарды людей в развивающихся странах третьего мира заключается в разрушительном действии рабской философии на их душу и разум. Рабство начинается с порабощения физического тела, но заканчивается мыслительной и психологической зависимостью.

Последствия рабства

Глубокое изучение природы рабства и его последствий показывает, что оно крайне негативно влияет как на угнетаемого, так и на угнетателя. Во-первых, рабство разрушает чувство собственного достоинства и самосознание. Уничтожая саму концепцию ценности человеческой личности, рабство заменяет ее суждением о самом себе как о недостойном, ничего не стоящем человеке. Оно приносит разочарование и потерю цели и смысла жизни, которые усиливаются духом безнадежности и отчаяния. Сомнения и психическая подавленность становятся обычным состоянием раба, что приводит к ненависти самого себя, комплексу неполноценности, страху и преклонению перед своим поработителем.

Разрушительное внутреннее действие усугубляется условиями рабского труда, порождающими негативное отношение к труду как таковому, уничтожающими личную инициативу, самомотивацию, чувство гордости за успешно завершенную задачу. Раб живет в атмосфере постоянного, ежедневного контроля, который лишает его духа творчества, конструктивного мышления, надежды на будущее и способности планировать на перспективу.

Но, пожалуй, больше всего от последствий рабства страдает социальная структура семьи раба. В большинстве случаев, рабы оказываются оторванными от той среды, в которой они родились и провели свое детство и юность. Жизнь во враждебной для них обстановке заставляет их забыть собственные корни, историю и традиции своей страны, забыть о том, что они вообще люди. И даже много лет спустя бывшие рабы продолжают страдать от разрушительного действия системы подавления, уничтожившей не только идею идеальной семьи, но и сами основы семьи как социальной структуры. Эта ситуация стала источником многих социальных проблем в Карибском регионе, Африке и Южной Америке.

Книга Исход дает нам самое убедительное свидетельство того, как рабство способно разрушить само ядро семейной ячейки: Моисей, младенцем отлученный от родителей и впоследствии воспитанный чужой женщиной, дочерью фараона. Разрыв родственных связей ведет к сильнейшей психологической травме, лишая члена разрушенной семьи социальных и культурных предпосылок для последующей ассимиляции в большом коллективе.

Существенное ослабление роли главы семьи, как одно из последствий рабства, ведет к появлению чувства

неадекватности, стыда и соперничеству за лидерство в семье. Извращена традиционная роль мужчины как кормильца и защитника, что порождает в нем дух пораженчества, подавленности и отчаяния. Вынужденный постоянно подавлять свой гнев и горечь, мужчина может прибегать к разного рода насилию, включая антиобщественное поведение, уродливые семейные отношения.

Рабство порождает сильную зависимость и отсутствие уверенности. Рабство может стать привычкой, способом и нормой жизни для рабов. Любая попытка изменить это состояние может рассматриваться как угроза собственной безопасности. Это парадокс, но история знает немало примеров такой жестокой действительности.

Рабство порождает сильную зависимость и отсутствие уверенности

Что же касается сынов Израилевых, то Моисею долго пришлось их уговаривать, чтобы они приняли возможность избавления от рабства.