Травма и душа. Духовно-психологический подход к человеческому развитию и его прерыванию - Дональд Калшед

Меня выгнали из военного училища за то, что в моей комнате обнаружили девушку. Меня направили во Вьетнам, но затем я повредил спину – несчастный случай на логроллинге[35]. После этого я поехал в Индию, вечно был в поиске, жил в пещерах в ашраме, нашел гуру, обманувшего меня, был ограблен и избит в Иране, прошел часть маршрута восхождения на Эверест, оказался в Афганистане, попался на деле на черном рынке, я действительно мошенничал, был брошен в тюрьму. Красный Крест все еще ищет меня там, а я, наконец, вернулся домой спустя два года, чтобы попасть на свадьбу сестры. Мать сказала, что откажется от меня, если я этого не сделаю. Это было нечто: я весил около 110 фунтов и мои волосы стояли дыбом в разные стороны, словно кто-то включил меня в розетку! Священник принял во мне участие – нашел мне работу с бездомными детьми в Хейт-Эшбери, Сан Франциско! Я действительно сочувствовал этим несчастным детям и сделал там много хорошей работы. Моя половая жизнь была хаотичной в то время – я перетрахал всех в округе. Секс был навязчивым, ненасытным… я должен был трахаться каждую ночь с новой женщиной – я сошел бы с ума, если бы этого не было. Позже я встретил свою жену – она работала в том же районе, что и я. Позже она помогла мне устроиться на работу в сфере образования и коучинга. Я осел на одном месте, 5 лет назад переехал сюда. Появился малыш Вилли… невероятно, я так сильно люблю этого ребенка… это делает меня действительно уязвимым… неприятно.

Когда Майк ушел после этой первой сессии, я понял, что только что провел час с очень необычной, почти мифической личностью – с кем-то, в ком жизненный огонь горит очень ярко, даже слишком ярко, чтобы суметь его удержать в том внутреннем контейнере, которым он располагает на данный момент. Тогда я написал в своих клинических заметках:

Что за великий Дух! – не вмещаемый в пределы реальности – маниакальный и раздутый архетипической энергией – своей яростью и неистовством похож на ирландского героя Кухулина, который мог бы победить целую армию в одиночку. Почему я чувствую такую сильнейшую связь с этим человеком? Он – истинный искатель… такой живой! Где его боль? Надеюсь, что доберусь до нее!

Комментарий по поводу базисного расщепления при ранней травме

Из этого краткого описания мы видим, что роковое сочетание предрасположенности ребенка к повышенной чувствительности и гиперактивности, с одной стороны, и незаботливого, нечувствительного или даже карательного родительского отношения – с другой, приводит к травме. Травма, по определению, – это невыносимая боль, иными словами, аффект, который не может быть переработан при помощи нормативного символического процесса психе. На межличностном уровне это означает разрыв в тех опосредующих процессах, в которых взрывной аффект ребенка (любовь и ненависть) гуманизируется, подвергается переработке и выражается в речи теми, кто заботится о ребенке. Если эти аффекты слишком сильны или «способность к холдингу» у родителей слишком слаба, как это очевидно в случае Майка, возникает угроза коллапса психической жизни. Это следует предотвратить любой ценой, и поэтому активизируются примитивные защиты, которые «отключают» способность Эго воспринимать боль и депрессивную тревогу, с чем психика не в состоянии справиться. Как отметил Рональд Фейрберн, чтобы этого достичь, психика, видимо, использует архаичную агрессию как фактор расщепления я (Fairbairn, 1981: 115). Это неизбежно влечет за собой «атаки на связи» (Bion, 1965; Grotstein, 1981: 91–107), приводит к диссоциации либидинозных и антилибидинозных элементов внутреннего мира и к соответствующему обеднению Эго. Различные элементы целостного переживания, то есть аффект, ощущение, рациональное знание, от которых зависит гибкое функционирование Эго, становятся отдельными фрагментами. Отныне защиты предотвращают интеграцию чувства в переживании.

В итоге архитектура внутреннего мира раздваивается на грандиозную всемогущую (архетипическую) защитную структуру, которая агрессивно преследует (при этом защищая) полумертвое, униженное, раненое «невинное» детское я, чтобы удержать его «внутри», то есть предотвратить его непосредственное участие в жизни. Эта биполярная структура, которую я назвал системой самосохранения, одновременно является инфантильной и инфляцированной, божественным ребенком и божественным хранителем, слабой и сильной, мужской и женской, жертвой и преследователем. Что бы мы ни говорили о ней, эта структура появляется для того, чтобы трансперсональные факторы коллективной психики спасли сокрушенный дух жертвы травмы.

Один из неизбежных результатов этого расщепления я при ранней травме – то, что Эго оказывается как бы подвешенным между божественными силами, светлыми и темными, и ему приходится самоопределяться через идентификацию с этими энергиями, которые то раздувают его всемогущество, то покидают, оставляя в полном бессилии, вместо того чтобы обрести опору в себе самом. Именно это подразумевал Юнг под выражением «претерпевать Бога» или «выстрадать антиномии в Боге» – его ярость и милость (Jung, 1952а). Результатом такого положения является то, что «переживающее Эго», по определению Юнга, скачет, как пинг-понговый шарик, попеременно становясь то инфляцированным, то депрессивным (Jung,1991: par. 204, p. 98). Вместо доступа к гуманизирующим энергиям, опосредованным динамическими взаимодействиями с любящими, но проявляющими определенную твердость родителями, уделом Эго травмированного ребенка остается поочередная идентификация с биполярными архетипическими энергиями, которыми оно становится «одержимо». В случае Майка его переменчивая эго-идентичность была мучительной. Переполненный внутри чувствами стыда и униженности от ощущения своей неполноценности, он тем не менее отождествлял себя с компенсаторными жесткими «Рокки-образными» энергиями своей агрессивной защиты от чувств, а также с нарциссическим «кайфом», который эти энергии приносили с собой.

Пропуская сквозь свое мощное тело энергии демона гнева, он добивался сверхчеловеческой ловкости в спорте, а иногда это приводило к жестоким выплескам ярости, если его провоцировали на драку. С женщинами это означало сверхчеловеческие половые акты, но без умения уступать, необходимого для плодотворных отношений. Поскольку в ходе его взросления отсутствовали нормальные пути становления самооценки, которые есть в отношениях, наполненных любовью, то Майк поддерживал самооценку за счет своей героической идентификации с «божественными» энергиями. С одной стороны, это можно определить как проявления классического нарциссизма; с другой стороны, глядя через призму юнгианской теории, это был один из способов, обеспечивающих выживание души после травмы в рамках системы самосохранения, хотя и за счет утраты гибкости Эго и стабильной регуляции самооценки. Таким образом, травма превращает нас в «детей Божиих» и оставляет нас в пожизненной борьбе за то, чтобы снова стать человеком. Для того чтобы здоровье было полностью восстановлено, в конечном счете необходимо принести в жертву эту архетипическую идентичность; однако этому жертвованию сопротивляются все те же силы выживания, которые первым делом выставляют защиту… и мы увидим это в серии сновидений, описанных ниже.

Первые сессии и возвращение потерянных детей

На нескольких сессиях в начале терапии Майк напоминал мне зверя в клетке. В кабинете он не мог усидеть на месте и кругами расхаживал по комнате, рассказывая о своей жизни. Иногда он буквально «бил копытом» по ковру, как разгорячившийся дикий жеребец. Через пару месяцев, когда он уже мог сидеть на месте, он стал вспоминать сны, и понемногу стала показываться его боль. Наши отношения в переносе/контрпереносе и общий раппорт были очень позитивными. Он с трудом верил тому богатству содержания, которое стало открываться в его сновидениях. Его благодарность за наше совместное пространство и углубление отношений между нами было очень трогательным для меня. Он по-настоящему начал нравиться мне, и в то же время я немного боялся его.

Мы также обсуждали «мужские дела», и Майку стало легче говорить о своем невероятном внутреннем ощущении ничтожности, о стыде и неудовлетворенных потребностях или о том, насколько уязвимым он себя чувствовал из-за любви к своему сыну-малышу. Оказалось, что мы оба были страстно увлечены строительством своих домов. Мы с женой купили участок за городом, и по неизвестным мне причинам я чувствовал, что мне надо построить дом с нуля, используя только пиломатериалы и камень с нашего участка. Майк делал то же самое менее чем в 50 км отсюда. Майк бросал все дела и проводил все выходные на строительстве дома, и я делал то же самое. У каждого из нас были все инструменты и «игрушки для мальчиков», необходимые для этого процесса. У меня был трактор «John Deere» с передним погрузчиком и обратным скребком для формирования рельефа. У него был более современный трактор «Kuboto» с передним погрузчиком и обратной лопатой. И, конечно, его трактор был больше, чем мой! Поэтому он нещадно поддразнивал меня этим и очень радовался тому, что я тоже шутил в ответ. Мы много смеялись на эту тему, и это помогло развитию раппорта и доверия.