Выставочный Иерусалим - Анатолий Тимофеевич Фоменко
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Но тогда попробуем разобраться — при каком именно Селиме был устроен выставочный Иерусалим? В начале или в середине XVI века?
Для этого нам понадобятся датировки, связанные с Джерашем. К счастью, одну такую дату нам удалось обнаружить. Оказалось, что на одной из мозаик Джераша написана дата, которая в переводе на современное летоисчисление, по-видимому, означает 1519 год. Мы пишем «по-видимому», поскольку вынуждены основываться на прорисовке этой мозаики. Саму мозаику историки так надежно спрятали, что найти ее нам пока не удалось.
Отметим, что дата 1519 года идеально соответствует времени завоевания Египта султаном Селимом I в 1516-1517 годах. Получается, что в течение двух лет после того, как Лида-Палестина вместе с Египтом и всей Сирией попала под власть османов, в 1517-1519 годах, по приказу Селима I там был устроен выставочный Иерусалим. Если эта дата верна, то выставочный Иерусалим был создан в 1517-1519 годах — после завоевания Египта и Сирии османами, но до 1519 года.
11.2. На мозаике в «церкви торжественных Сеней (пропилеи)» в Джераше, по-видимому, записана дата 7279 от Адама, то есть 1519 год н.э.
В Джераше, напротив лестницы, ведущей вверх к церкви Воскресения и выставочной Голгофе («храму Артемиды»), находятся развалины большого храма, который сегодня именуется «церковью Пропилеи». То есть — «церковью торжественных сеней». Имеются в виду сени в начале подъема наверх, к «храму Артемиды», рис.280, рис.281. Музейная табличка гласит, что когда-то это было великолепное здание, из которого собственно и начинался торжественный подъем к «храму Артемиды», рис.282.
Рис.280. «Храм Пропилеи», то есть «храм Сеней» в Джераше. Вид с главной улицы. Снимок 2019 года
Рис.281. План Джераша, на котором отмечена «церковь Пропилеи». Переснято с музейной таблички в 2019 году
Рис.282. Музейная табличка, рассказывающая мнение историков про «церковь торжественных сеней» («церковь Пропилеи») в Джераше. Снимок 2019 года
Вот текст этой таблички в переводе на русский язык:
«Это сооружение было когда-то частью великолепного многоуровневого пути к святилищу Артемиды, который начинался на восточном берегу оврага и состоял из моста, арки, улицы с колоннадой, трапецевидной площади и монументальных торжественный сеней (пропилеи). После того, как в середине 6-го века мост, соединяющий две стороны оврага, рухнул, этот участок пути был преобразован в трехнефную базилику. Трехдверный трипилон, который располагался в начале разрушенного моста, был заложен и превращен в апсиды, а западный конец пути (со стороны Кардо, главной улицы Джераша) был прегражден стеной, в которой был сделан осевой проход. Две коринфские колоннады по обеим сторонам были превращены в опоры для крыши церкви. На западной стороне, перед главным входом в церковь, древняя трапецевидная площадь была превращена в атриум (двор с портиками), который вел на Кардо. Точно не известно, когда были осуществлены эти преобразования, но это было, конечно, до 565 г.н.э., когда красивая мозаика была заложена в дьяконнике церкви, устроенном в одной из ниш трапецевидной площади. Церковь, вероятно, была разрушена во время землетрясения в 749 году н.э.», рис.282.
Это описание по сути верно, кроме датировок. Как мы понимаем, святилище Джераша было создано в XIII-XIV веках во времена царского христианства и было посвящено Христу и Святому Семейству. После принятия апостольского христианства в конце XIV века, оно было заброшено высшими властями Империи и перешло в ведение местных жителей. В 1517 году Египет и Сирия были завоеваны османами, которые ненавидели памятники царского христианства и уничтожали их. Джераш, как и другие остатки старого царского строительства в Сирии и Египте, был разрушен. Однако вскоре Джераш обрел новую жизнь. Султан Селим приказал превратить его в выставочный Иерусалим.
Причина была, вероятно, в том, что после несостоявшегося конца света в 1492 году, который османы напряженно ждали, в государстве началось брожение умов, см. нашу книгу «Божественная комедия накануне конца света». Необходимо было дать новый толчок религиозному чувству людей, вселить в них поколебленную веру. С этой целью, видимо, и был создан выставочный Иерусалим в Джераше. Развалины старого святилища частично перестроили и приспособили под новые задачи. В ходе этой перестройки, как справедливо заметили историки, торжественные сени, ведущие вверх к величественному «храму Артемиды» — то есть к царско-христианскому храму Богородицы, превращенному теперь в выставочную Голгофу — перестроили. В частности, добавили дьяконник с мозаикой на полу, рис.283. А на этой мозаике изобразили дату ее создания. То есть — приблизительную датировку создания выставочного Иерусалима.
Рис.283. План «церкви Пропилеи» с указанием места, где была найдена мозаика с датой. Переснято с музейной таблички в Джераше в 2019 году
Давайте посмотрим внимательно на эту мозаику и на ту дату, которая на ней изображена, рис.284. Как мы уже неоднократно убеждались, историки обладают выдающимися способностями читать неудобные для них даты так, как им удобно. Поэтому мы не будем слепо полагаться на их мнение о том, что на мозаике якобы записан 565 год н.э. Проверим это.
Рис.284. Мозаика с датой, обнаруженная в «церкви Пропилеи» в Джераше. Прорисовка. Внизу написано про дату, которая якобы имеет вид «лето 627», что якобы означает «май 565 года н.э.». Переснято с музейной таблички в Джераше в 2019 году
К сожалению, в Джераше сегодня нет ни этой мозаики, ни даже ее копии. Куда ее запрятали, мы не знаем. Поэтому нам придется довольствоваться той прорисовкой, которая изображена на музейной табличке в Джераше. В общем, этой прорисовки вполне достаточно для того, чтобы прочитать дату. Однако, для того, чтобы сделать твердый окончательный вывод, желательно видеть саму мозаику.
На рис.285 показана укрупненная прорисовка мозаики с датой, а еще крупнее — участок надписи на мозаике, содержащий дату.
Рис.285. Укрупненная прорисовка мозаики с датой. На врезке еще более крупно показан участок надписи, содержащий дату. Снимок 2019 года
На рис.286 показана крупно только сама дата, написанная на мозаике. Ее расшифровка показана на рис.287.
Рис.286. Дата, написанная на мозаике. Прорисовка черно-белая, поэтому нижняя часть
