Пример безграничного смирения. Жизнеописание и наставления схиархимандрита Андроника (Лукаша) - Павел Лизгунов

берут мзду тайно; лукавцы, хитрецы, льстецы, лицемеры и злобные внутри себя скрывают зло свое; и все дела темные соделывают делатели их во тьме как сыны тьмы».

«Страшного Второго Твоего, Господи, Пришествия, помышляя сретение, трепещу. Прещения Твоего боюся, гнева Твоего. От сего часа зову: спаси вовеки».

О богатстве и сребролюбии

«Если желаешь Царства Небесного, презирай богатство и ищи воздаяния Божия (авва Исидор)».

«Жить тебе по Боге невозможно, когда ты сластолюбив и сребролюбив».

О суетности мира

«Если хотите спастись, то избегайте людей. Бежим мира и всего принадлежащего миру, потому что время наше приближается».

О монашеском одеянии

«Куколь есть знак незлобия, а знак креста, пояс — знак мужества. И так будем вести жизнь по нашему иноческому образу (из Патерика)».

«Монах должен носить такую одежду, которую никто не взял бы, если выбросить ее из келии (авва Памво)».

«Не надевай одежды, которая приводит в тщеславие».

О своеволии

«Старец сказал, что если кто совершит дело следуя своей воле, и это будет не по Боге, однако же сделано в неведении, то после всего таковому должно прийти на путь Божий. А кто держит свою волю не по Боге и не хочет слушать других, но только самого себя считает знающим, тому трудно прийти на суд Божий».

Об осуждении

«Нет ни одного народа под небом, как народ христианский, и также нет ни одного такого чина, как чин монахов. Но то только вредит им, что диавол вселяет в них злопомнение к братиям, когда они говорят. Вот он сказал мне, и я ответил ему тем же, и он имеет грехи пред собою и не видит их. А о грехах ближнего празднословят, от этого И терпят вред (из Патерика)».

«Малодушие и порицание кого-либо в мысли не позволяет человеку видеть свет Божественный».

О памятовании грехов своих

«Помышляй всегда и говори себе: «Не останусь в этом мире долее этого дня» — и не будешь согрешать пред Богом».

«И днем и ночью болезнуй о грехах твоих».

«Зажги светильник твой елеем очей твоих: слезами».

«Всеусильно старайся приносить непрестанные молитвы со слезами, чтобы Бог умилосердился над тобою и совлек с тебя ветхаго человека».

«Плачем изгоняются из души все страсти».

О творении милостыни

«Будь благосклонен и милостив к неимущим, чтоб не постыдиться пред святыми, когда они за милость будут вступать в вечное блаженство».

«Милостыня руководствует к любви».

«Благость к ближнему — матерь чистоты».

«Жестокосердие — отец гнева».

«Превосходнейшая из добродетелей — добродетель никого не презирать (авва Феодор)».

О тщеславии

«Любящему человеческую славу невозможно достичь бесстрастия: зависть и рвение живут в нем».

«Кто ищет славы Божией, тот старается уничтожить в себе всякую нечистоту».

«Всякое дарование Божие обращается нам во вред, когда от него не Божией, но нашей славы ищем».

«Не будем любить похвалы и не будем порицать сами себя (из Патерика)».

Об уединении

«Если человек не скажет в сердце своем, что в мире я один да Бог, не найдет спокойствия (авва Антоний)».

«Древние отцы наши говорили, что отшельничество есть бегство от тела».

О воздержании

«23-е слово «О Воздержании», написанное святым Максимом Исповедником, не позволяет касаться ничего, кроме необходимого для жизни. Не дает гоняться за приятным, а велит искать лишь полезного, и пищу, и питие соразмерять с нуждою, не допускать в теле собираться излишней мокротности и только жизнь тела поддерживать, соблюдая его свободным от похотливых страстей. Вот как воздержание иссушает похоть. Напротив, удовольствия, обилие пищи и пития разгорячают чрево и возжигают сильнейший позыв срамной похоти и влекут человека, как неразумное животное, к беззаконному смятению. Тогда глаза бывают бесстыжие, руки не обузданы, язык говорит то, что чешет слух, и ухо охотно слушает только суетное. Ум небрежет о Боге, и душа не только мысленно содевает блуд, но и тело увлекает к неподобному деянию».

«Авва Пимен спросил авву Иосифа: «Научи меня, как мне сделаться монахом?” Старец отвечал: «Если хочешь обрести покой в этом и будущем веке, то при всяком случае говори: Я КТО? — и не осуждай никого"».

«Лучшая польза для человека — умирать ежедневно (Святитель Григорий Богослов)».

«Храни слух твой, чтобы не навлечь браней самому на себя».

«Нищета духовная — принадлежность сердца незлобивого».

«Мир души от повиновения сил ея уму».

«Кротость является в терпении».

О блудной похоти

«Был один подвижник в скиту. Враг приводил ему на память женщину, весьма красивую собой, и сильно смущал его. По смотрению же Божию пришел в скит другой брат, из Египта. Он между разговором сказал, что умерла жена такого-то. А это была та самая женщина, которою смущался брат. Услышав об этом, брат взял ночью свой хитон и пошел в Египет. Открыл гроб умершей, отер хитоном смердящий труп ее и возвратился в свою келию, положив этот смрад возле себя, и, сражаясь с помыслом, говорил: «Вот предмет, к которому ты имеешь похоть, он пред тобою, наслаждайся”» (из Патерика).

«Блудная похоть так сильно воюет в человеке, так как диавол знает, что блуд делает нас чуждыми Духа Святого. Как говорит Бог: Не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками, потому что они плоть (Быт 6,3)».

«Авва Кир дал совет брату, боримому блудными помыслами и мечтаниями: убегай общества женщин и прилежнее занимайся молитвою. Учащенная внимательная молитва при удалении от знакомства и свиданий с женщинами есть средство сильное и действенное против блудной брани».

«Как лев страшен для диких ослов, так страшен искусный монах для помыслов вожделения (авва Иперехий)».

«Не удерживающий язык во время гнева не сможет удержаться в страсти. Следовательно, нужно наблюдать за помыслами, потому что для тех, которые соглашаются с блудными помыслами и услаждаются ими, нет надежды спасения; а кто молится против них — получает венцы ОТ Бога (из Патерика)».

«Блуд есть грех, совершённый телом, нечистота есть осязание любострастное своего и чужого тела, также смехотворство и свободное обращение с другими. Инок должен сохранить девство (из Патерика)».

«Некоторого брата беспокоила страсть любодеяния. Днем и ночью он ощущал в сердце своем как бы жало огненное. Но брат боролся, не уступая помыслам, и не соглашался с ними. По прошествии многого времени отступила от него страсть, не преодолев его по причине трезвения его, и немедленно воссиял свет в его