ОТВЕТЫ НЕПОСВЯЩЕННОМУ (I) - Зор Алеф

— Повторяю: такая цель сама по себе не плодотворна, если в ней отсутствует элемент сострадательного служения ближним. Фактов радужного тела на самом деле очень мало. Ложно поставленная цель не может привести к тому уровню совершенства, на котором возможна естественная дематериализация тела.

— Вспомним Евангельское сказание об исчезновении тела Христа. Не было ли здесь той дематериализации, о которой мы сейчас говорим?

— Именно так. Но у этой дематериализации была своя конкретная цель: укрепление сообщества верующих в их вере и создание единого символа, который на протяжении дальнейших тысячелетий будет питать христианскую религию. Также и воскресение Христово явилось фактом совершенно удивительным и вместе с этим вполне оккультно объяснимым.

— Как же его можно оккультно объяснить?

— Материализацией по принципу уплотнения энергий с духовного уровня через астральный на физический уровень. Таким же образом иногда уплотняются до зримой формы души наших близких, которые хотят нам поведать некую важную информацию. Сколь же большей энергией и силой и сколь же большим духовным потенциалом обладал Христос, который соединил в себе все величайшие человеческие возможности воедино! Он провел материализацию, воссоздав свою плоть, какой она была, когда его сняли с креста. Именно так он спустился с духовного и астрального уровня; астральные энергии скомпоновались, создали себе тело из элементов воздуха и света; и оно уплотнилось до физически ощутимой формы. А Фома, не веря, что он видит Учителя, подходит и вкладывает свои пальцы в раны Христовы…

Действительно, с оккультной точки зрения объяснима материализация вплоть до физического уровня, так же как и дематериализация, которая совершилась после смерти Христа. Процесс дематериализации, то есть превращения тела в плазму, и запечатлен на Туринской плащанице. Ученые приходят к однозначному выводу, что те стигматы, которые проявлены на ней, никоим образом не могли быть искусственно созданы или фальсифицированы, потому что изменения, происшедшие в структуре ткани, возможны только при наличии огромной энергии, которая прошла через эту плащаницу.

— Ты говоришь, что у Христовой дематериализации была высокая цель укрепления людей в их вере; но ведь та же самая цель – и у восточных Учителей, если они дематериализуются на самом деле.

— Я говорил о том, что некоторые мистики ставят себе ложную цель, медитируя над идеей дематериализации своего тела в момент смерти. Им это не дано, это не есть их путь, и они теряют время, которое могли бы продуктивно потратить на развитие своей души и на делание блага для своих ближних. А для мистического ученика стремление к радужному телу является в корне вредным. Это явление свойственно только некоторым из Учителей. И многие великие Сыны Божьи, такие, как Орфей, Пифагор, Имхотеп и другие, уходили не через радужное тело. В этом факте нет прямой связи с нравственным совершенством мистика.

— Но, тем не менее, если факт радужного тела есть, то это говорит о высоком моральном совершенстве.

— Безусловно.

— Насколько мне известно, есть легенды, что некоторые православные святые вдруг исчезали в одном месте и появлялись в другом.

— Да, есть.

— Это имеет какое-то отношение к радужному телу?

— Нет, к радужному телу это не имеет отношения.

— А верить в это можно?

— С оккультных позиций ничего, заслуживающего недоверия, здесь нет. Физическое тело святого действительно могло исчезать от взоров, оно могло приобретать другое качество своего внутреннего бытия. Вообще в Магии есть учение о невидимости. Когда Человек достигает определенного уровня совершенства, он может делать себя невидимым для окружающих или окружающие могут его не замечать в силу причин астрального свойства. В своем же астральном теле он может перенестись на расстояние многих километров и возникать перед другими людьми.

Есть легенды и о Пифагоре: в одно и то же время люди видели его в разных местах. Объяснить это можно тем, что, физически оставаясь на данном месте, Пифагор в своем астральном теле переносился в другое место, где мог осуществлять определенные физические изменения. Это возможно. Действительно некоторые Учителя могут действовать на расстоянии, представать перед людьми в видениях или иногда даже материализовываться перед массами.

— Какого же уровня знания и могущества нужно достичь, чтобы перемещаться на расстояние астральным телом?

— На самом деле все сводится только к отождествлению себя с истиной, с идеей и силой. Если мысли Человека заняты реализацией духовных идей на Физическом Плане и служению Божественной Идее, то в его ведении оказываются такие силы, которыми он способен авторитетно и продуманно управлять.

— Есть такое явление - телепортация. В фантастических книгах и фантастических фильмах речь идет о механическом переносе человека и материальных предметах на расстояние при помощи неких приборов. Не так давно я читал в какой-то статье, что это уже не фантастика. Уже какие-то частицы удалось перенести на небольшое расстояние. Если подобные технологии разовьются, то перенос физического тела человека станет возможен и не будет иметь никакого отношения ни к какому духовному совершенству.

— Я очень скептически отношусь к предположениям, что будет возможна телепортация Человека или вообще живого существа, вот почему: даже перенеся все частицы Человека в другое место и сгруппировав их именно в той гармонии, в которой они находились до момента телепортации, невозможно перенесение туда души и Духа механическим путем. А ведь именно душа и Дух составляют жизненную силу человеческого тела. Таким образом может быть перенесено только мертвое тело; это значит – убить Человека.

Скажу последнее, надеюсь, этого будет достаточно: перемещение Человека на расстояние возможно не в его физическом теле, но в его астральном теле, которое при появлении в другом месте может уплотниться почти до уровня физического тела, почти до уровня видимости и осязаемости.

— Это возможно сделать при помощи приборов?

— Нет. Этого можно достичь при помощи соответствующих техник. Или импровизированно это может произойти с Человеком с выраженными психическими способностями. Такие феномены возможны с людьми в момент сильнейшего шока, сильнейшего переживания, в момент экстериоризации. Это всегда связано с экстериоризацией жизненной силы Человека. В этом сущность той телепортации, о которой может идти речь на логическом уровне.

— То есть суть в том, что нечего молиться на науку. То, что по силам человеческому Духу, науке и технике никогда достичь не удастся?

— Истинно так: Дух бесконечен, материальное же всегда ограниченно.

— Мы выходим на новый этап наших бесед. Пора обратиться непосредственно к земной жизни Человека, к его быту, бытию, к вопросам добра и зла.

— Самые сложные вопросы – это самые простые вопросы: кто ты, зачем ты, чего ты хочешь, что тебе делать дальше, что такое твоя жизнь.

Мы частично коснулись их вначале, а потом «вследствие любопытства непосвященного» – погрузились в сложные построения.

— Ничего страшного, эти построения были вызваны естественным интересом, и один вопрос вытекал из другого. А сейчас ответь: что такое грех?

— Это большая тема. Думаю, тебя не удовлетворит ответ на уровне оккультной механики: грех – есть чувственно-физическое проявление человеческой жизнедеятельности под воздействием концентрированного астрального отрицательного полюса с разрушительными последствиями. Здесь потребовалась бы длительная расшифровка.

Можно проще: грех – это противодействие Человека объективным законам Вселенной, его злоупотребление своей свободой. Но прежде, чем говорить о грехе, надо все-таки говорить о свободе. Грех является результатом неверного использования Человеком своей свободы.

— Хорошо, давай поговорим о том, что есть свобода.

— Вспомни притчу о загадке, которую сфинкс задавал путникам: если всемогущ великий Амен, может ли он создать такой камень, который сам не в силах был бы поднять? Мы уже говорили, что этот камень – есть свобода Человека. Поэтому и сказано, что и Господь не может поднять Человека в Царствие Божие помимо воли и желания Человека. Свобода – это и высший дар, и наказание Человека. Если Человек был бы сотворен изначально безгрешным, то он вел бы счастливое, ничем не омрачаемое существование; но оно было бы близко к существованию животного. Потому что его действия были бы запрограммированными, и Человек не осознавал бы своей ответственности за них. Перед ним просто не стоял бы вопрос выбора между добром и злом.