Рюриковичи. Исторические портреты - Валерий Курганов

Рубеж первого тысячелетия, видимо, можно считать временем исламского Возрождения (по аналогии с периодом европейской, точнее, итальянской истории XV века). По своим масштабам арабское Возрождение значительно превосходило европейское и оказало значительно большее влияние на мировую культуру.

Труды Аристотеля, Гиппократа, Птолемея, Евклида были переведены на арабский язык. С Аристотелем европейцы знакомились, переводя его с арабского на латинский!

В Багдаде, Кордове и Каире существовали учебные заведения ― аналоги европейских университетов. В Париже первый университет появится лишь спустя 200 лет, в 1200 году. В Багдаде, Дамаске и Самарканде имелись прекрасные обсерватории. Развивались точные науки. В крупных городах имелись библиотеки, насчитывающие сотни тысяч книг. Только каталог книг, имевшихся в Кордове, насчитывал 44 тома.

В это время или несколько ранее становятся известными имена математика и географа аль Хорезми (даты жизни 787 ― ок. 850 гг., основоположник алгебры, ввел также в оборот в исламском мире индийскую десятичную систему счисления ― «арабские цифры»), математика Ибн Курры (даты жизни 836–901 гг.), врача Авиценны, или, правильнее, Абу Али ибн Сины (даты жизни 980–1037 гг., его «Канон врачебной науки» издавался в Европе на латинском языке более 30 раз), врача и философа Аверроэса (арабское имя ― Ибн Рушд, даты жизни 1126–1198 гг.), историков и географов Масуди (умер ок. 957 г.) и Ибн Фадлана (X век, его записки являются одним из самых полных источников сведений о жизни восточных славян ― русов), физиолога и автора трудов по оптике Альгазена (точнее, Ибн аль Хайсана, даты жизни 965–1039 гг., книги издавались в Европе на латинском языке до 1572 г.), астронома Ибн Юнуса (даты жизни 950–1009 гг., составленными им таблицами движения Луны, Солнца и планет пользовались до XIII века).

Ибн аль Хайсан (или, как его называли европейцы, Альгазен) первый изготовил двояковыпуклую линзу и стал ее использовать для коррекции зрения (прообраз современных очков). Именно он дал частям глаза названия, которые используются и в настоящее время: хрусталик, роговица, стекловидное тело.

Искусством поэзии радовали современников Ибн Абд Раббихи (даты жизни 860–940 гг.), Ибн аль Араби (даты жизни 1165–1240 гг.), Ибн Зайдун (даты жизни 1003–1071 гг.), Ибн Кузман (даты жизни 1080–1160 гг.). К этому же времени относится творчество Фирдоуси (даты жизни 935–1020 гг.), оставившего восхищенным потомкам героическую поэму «Шахнаме» из 60 000 стихов, написанную на персидском языке. Знаменитое собрание сказок «Тысяча и одна ночь» создавалось в течение длительного времени и сложилось в основном к XII веку.

Подлинным ученым-энциклопедистом был аль Бируни (даты жизни 973 ― ок. 1050 гг.), оставивший потомкам труды по истории, географии, астрономии, физике, медицине, геологии и минералологии.

Перечисляя арабских мудрецов, столь чтимых не только у себя на родине, но и в более поздней средневековой Европе, нельзя не сказать о том, что это время было началом заката военного и политического могущества арабских государств. В 1034 году распался Кордовский халифат, что и положило начало реконкисте ― обратному завоеванию вестготскими королевствами Испании у арабов. Напряженная борьба будет длиться до 1492 года.

Ярослав Мудрый дал возникшей державе, как сейчас говорят, правовое обеспечение. В его правление была разработана и принята «Русская правда». Она включала в себя, говоря современным языком, и уголовный, и гражданский кодекс. Большинство спорных вопросов тогдашней жизни были в ней отражены.

«Русская правда» использовалась в качестве судебника до XIV–XV вв., указывает М.Б. Свердлов, исследовавший этот важный документ Средневековья.

В первой же статье этого документа ограничивается право на месть.

Месть допускалась только за убийство близких родственников, а деды и внуки исключались: «Убьеть мужь мужа, то мьстить брату брата, или сынови отца, любо отцю сына, или братучаду [племяннику], любо сестрину сынови». Если кто отказывался от мести, то возмещение составляло 40 гривен.

Переход от родовой мести к государственно-судебной системе является очень важным этапом.

Для определения масштаба возмещения напомним, что одна гривна составляла примерно 200 грамм серебра.

Вора, застигнутого на месте преступления, можно было безнаказанно убить: «Аще убьють татя на своемъ дворе, любо у клети, или у хлева, то тои убитъ». Однако было ограничение по месту поимки вора (в доме или у внутренних хозяйственных помещений) и по времени: «аще ли до света держать, то вести его на княжь дворъ», то есть после рассвета убивать вора нельзя, а надо вести к князю на суд. Подробно рассмотрено наследование имущества.

В «Русской правде» были указаны расценки на наемный труд: «А женка с дчерью... по гривне на лето». Предусмотрены санкции за различные преступления против личности и против собственности, например, за первую кражу наказание следовало в размере украденного, за вторую ― конфисковывалось все имущество, в случае третьей кражи вора вешали. На это обратил внимание Б.Д. Греков.

При Ярославе было узаконено даже возмещение морального ущерба: «Аще кто назовет чужую жену б...ю, а будет боярская жена великих бояр, за сором ей 5 гривен злата...» А если нехорошим словом будут срамить не боярскую жену, а жену «градских людей», то это будет стоить дешевле ― «три гривны серебра». Обратим внимание, что это трехкратная цена труда «женки с дчерью» за все лето.

Можно сделать отступление на тему лингвистики. В Киеве тех времен были Лядские ворота ― в смысле польские, в сторону Польши. А близкое по звучанию с названием этих ворот слово считалось тем не менее «соромным» для уважаемой женщины. Велик и непредсказуем русский язык, за чистоту которого боролись еще при Ярославе.

Два города были названы его именем: Ярославль, заложенный им на Волге в 1010 году, в пору княжения в Ростове, и Юрьев (по христианскому имени князя) в земле чуди (предков современных эстонцев). Герб Ярославля (медведь, держащий в передних лапах секиру) ― образное представление легенды о том, как Ярослав Мудрый, охотясь в этих местах, убил медведя топором. Князь любил не только книги читать, но и знал толк в воинских делах и в охоте. Хромая нога ему не очень в этом мешала.

В наше время туристам показывают живое воплощение символа города Ярославля ― медведицу Машу.

Впрочем, считают также, что этот герб символизирует не охотничьи успехи князя, а его усердие в борьбе с язычеством. Медведь ― один из наиболее почитаемых зверей у язычников-славян. Ярослав же очень был христолюбив и не останавливался даже перед самыми крутыми мерами по отношению к язычникам.

Завещание Ярослава помогает понять причины последующих событий в Русском государстве. Вот к чему он призывал своих детей: «Имъйте в собъ любовь, понеже вы есте братья единого отца и матере. Да еще будете в любви межю собою, Богъ будетъ в васъ, и покорить вы противныя подъ вы. И будете мирно живуще. Аще ли будете ненавидно живуще, в распряхъ и которающеся, то погыбнете сами, и погубите землю отець своихъ и дъд своихъ, юже налъзоша трудомъ своимъ великимъ» («Имейте между собой любовь, так как вы братья, дети одного отца и одной матери. Если будете любить друг друга, то Бог будет с вами и покорит вам врагов. Будете тогда мирно жить. Если же будете жить с ненавистью, в распрях и ссорах, то сами погибнете и погубите страну отцов своих и дедов, которые создали ее своим великим трудом»).

Умер Ярослав 19 февраля 1054 года.

В год смерти Ярослава в 1054 году единая раньше христианская церковь окончательно разделилась на две части: православную во главе с византийским патриархом и католическую во главе с римским папой.

Папа Лев IX и патриарх Кируларий предали друг друга анафеме. Только почти через 1000 лет, 30 ноября 2006 года, был сделан шаг к восстановлению отношений между высшими иерархами двух ветвей христианской церкви. Папа Римский Бенедикт XVI приехал в Стамбул (так теперь называется бывший Константинополь) для встречи с Патриархом Вселенским и Константинопольским Варфоломеем I.

Церкви расходились в толковании догматов христианства и его обрядов. Римская церковь признавала исхождение Святого Духа не только от Бога-отца, но и от Бога-сына; существование в загробном мире чистилища; вознесение Девы Марии; догмат о непогрешимости папы; безбрачие (целибат) для духовенства. Папа римский являлся, ни много ни мало, наместником Божьим на Земле и в силу этого считал себя выше светских государей, бесцеремонно вмешиваясь в дела королей и императоров. Православный патриарх отвел для себя более скромную роль. Разное понимание слов Христа: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его...» ― вылилось в откровенную вражду внутри христианского мира.

Анна Ярославна

В «Повести временных лет» отсутствует упоминание о дочери Ярослава Анне, ставшей в 1051 году королевой Франции. Да и о самой Франции там нет ни слова.