Масонский Завет. Наследие Хирама - Кристофер Найт

То, что Иаков проводил «моления о дожде», подтверждено Еписранием в «Наследнике».

Искусство «Устраивать круги» и проводить «моление о дожде» прямо связано со Звездным Знамением, которое предвещает грядущего мессию. Они также имеют прямое отношение к семейству Иисуса и практике ессеев, которые создали Свитки Мертвого моря. Профессор Эйзенман говорит:

Мы встречали у Иосифа Флавия и Ипполита упоминание о создании подобных кругов «ессеями», которые в своем строгом соблюдении Шабата (субботы) не смели даже ступить ногой за пределы круга, чтобы облегчиться[180].

Вся тема создания кругов и «молений о дожде» ассоциируется с тайными традициями, в центре которых приход обещанного мессии. Илия выступает здесь как исполнитель роли и проводник влияния более ранних героев — Еноха и Ноя. Семейство Иисуса, Иоанн и Иаков были, кажется, последними известными исполнителями в ритуале, который пришел из глубочайшей древности. Этот предмет рассмотрения исключительно интересен, но слишком сложен для нас, чтобы достойно отразить его в этой книге. Для читателей, которые захотят узнать больше, мы хотели бы рекомендовать работы Роберта Эйзенмана и Майкла Вайза.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Наше изучение ритуала жертвоприношения детей у евреев показало, что он связан со священным сексом, священными дубами, поклонением быку и культом мертвых. Высказанное очень сильно отличается от того, что люди обычно ас социируют с иудаизмом и Яхве, Богом евреев. Но мы пришли к выводу о высокой вероятности того, что евреи когда-то приносили детей в жертву Яхве.

Жертвоприношение детей, по нашему мнению, — наследие поклонения Солнцу и Эль Элиону, богу Солнца, которого почитали в Иерусалиме по меньшей мере за тысячу лет до времен Соломона. Поклонение Солнцу не исчезло у евреев так быстро, как хотели бы уверить нас авторы Библии.

Давид, первый еврейский мессия, утвердил свое царство на основе договора (Завета) с Яхве, но Соломон, его сын, был уже типичным восточным деспотом и стремился к абсолютной власти. Именно поэтому, полагаем мы, Соломон обратился к Хираму, царю Тира, с предложением купить секреты астрального царствования и абсолютной власти, которая этому соответствует. Его не соответствующее принятым нормам, обычаям поведение, угнетение народа привели после его смерти к расколу страны на два царства — Израиль и Иудею.

Появились убедительные свидетельства, что правящие классы сохранили верования, связанные с обрезанием, созданием каменных кругов и «молениями о дожде».

Возникающая в результате исследования картина свидетельствует, что еврейские цари либо имели собственную, отдельную религию, либо практиковали культ Яхве, серьезно отличающийся от того, что изложен в Ветхом Завете. Мы встретились с двухступенчатой системой веры, где ранние ханаанские теории, связанные с Солнцем и Венерой, дополнили концепцию царской власти, в то время как крестьянские массы верили в нечто совершенно иное.

9. ДЕТИ ЗАРИ

СОЛНЕЧНЫЕ ЧАСЫ АХАЗА

Несколько дет назад была найдена «булла», или глиняный оттиск печати, принадлежавшей когда-то царю Иудеи Ахазу[181]. На обратной стороне печати сохранились нити, которыми были связаны свиток и ткань папируса. На печати оттиснуты древнееврейские буквы: «Ахз хвтм млк ухдх», что значит в переводе «Принадлежит Ахазу, сыну Яхотама, царю Израиля». Помимо подтверждения существования этого современника Илии, ничего удивительного в находке реликвии древнего царя Иудеи 2800-летней давности нет.

Однако недавно была обнаружена другая, гораздо более удивительная булла. Этой печатью пользовался сын Ахаза Езекия, который жил около 715–687 гг. до нашей эры. Булла Езекии очень маленькая, ее диаметр всего 0,4 дюйма (10 мм), толщина менее 0,08 дюйма (2 мм). Оттиснута надпись: «Ихзкухв хвз млк ухдх» — «Принадлежит Езекии, сыну Ахаза, царя Иудеи». Удивительна оттиснутая на ней эмблема — изображение жука с двумя крылышками, толкающего шарик навоза, символ восходящего солнца[182].

Смысл этого символа ясен из Книги Пророка Малахии (4:2):

А для вас, благоговеющие перед именем Моим; взойдет

Солнце правды (цедек) и исцеление в лучах его.

Такая образность не была бы удивительна в странах, окружающих Израиль, но до недавнего времени считалось, что поклонение Яхве не связано с Солнцем. В процессе изучения солнечных аспектов иудаизма после Соломона стало ясно, что использование этого символа не имеет ничего общего с Яхве, но прямо связано с древним ханаанским богом Солнца, может быть, даже с поедающим детей Молохом.

Солнечные диски с жуками с двумя и четырьмя крыльями фигурируют и на других предметах, принадлежащих Езекии, например на ручках ламелех, скарабей с двумя крыльями, катящий Солнце, не единственная солнечная символика на вещах царя. Эти факты свидетельствуют о том, что в Иудее намеревались сделать Яхве богом Солнца. По всей видимости, поклонение Солнцу составляло серьезную конкуренцию Яхве как богу единственному.

В 4-й Книге Царств (20:8) мы обратили внимание на слова, что тень, падающая на нечто, названное «солнечными часами Ахаза», должна пройти вперед десять ступеней, или градусов, что означает: тень закатного солнца должна удлиниться неестественно быстро или сократиться на указанное расстояние, а это вообще противоречит порядку вещей, установленному в природе. Солнечные часы в это время были известны в Вавилоне, но библейское описание говорит о размеченных по Солнцу ступенях, которые Ахаз сделал такими, чтобы тень, отбрасываемая Солнцем, указывала на время дня.

И сказал Езекия Исайе: какое знамение, что Господь исцелит меня, и что пойду я на третий день в дом Господень?

И сказал Исайя: вот тебе знамение от Господа, что исполнит Господь слово, которое Он изрек: вперед ли пройти тени на десять ступеней, или воротиться на десять ступеней?

И сказал Езекия: легко тени продвинуться вперед на десять ступеней; нет, пусть воротится тень назад на десять ступеней.

И воззвал Исайя пророк к Господу, и возвратил тень назад на ступенях, где она спускалась по ступеням Ахазовым} на десять ступеней.

В Книге Пророка Исайи (38:8) прямо говорится о солнечных часах:

Вот, я возвращу назад на десять ступеней солнечную тень, которая прошла по ступеням Ахазовым. И возвратится Солнце на десять ступеней по ступеням; по которым оно сходило.

Представление о верховном божестве было связано с Солнцем столь глубоко, что сотни лег спустя светило стало отличительным знаком нового божества, которого христиане называют теперь Бог. Заметим, что иудейский «Шабат» стал теперь Днем Солнца (Sun-Day — воскресенье), что не обязательно означает солнечный день (sunny day), и все божественные фигуры изображены с Солнцем, сияющим за головой. Доктрина «Бога Всевышнего», по всей видимости, идет от бога Солнца Эль Элиона, что переводится «Самый Высокий», сияющий свет праведности над нашей головой. Идея святости имеет корни в еврейской концепции «праведности», известной как «цедек», что, как мы уже показали, ведет свое происхождение от ханаанского поклонения Солнцу, от лучей которого не спрячется зло и грех. Представление о свете и тьме, добре и зле вырастает из первобытного осознания того, что ласковая энергия, излучаемая Солнцем, несет с собой тепло и помощь Земле. Что может быть естественней? Человеческий опыт не знает ничего иного, что могло бы играть роль столь главную и наглядно видимую, как гигантская звезда, которая встает каждое утро, чтобы прогнать страх перед ночной тьмой. Бог покидает нас, но всегда возвращается, он приносит с собой обещание нового дня, обеспечивает урожай, от которого зависит наш хлеб насущный. Злодеи, таящиеся во тьме ночной, должны бежать, чтобы спрятать свой позор от всепроникающих лучей праведности.

Позднее понятие Бога у израильтян было отделено от Солнца, но имеются доказательства, что поклонение Солнцу и звездам продолжалось вплоть до того времени, когда вавилонское войско разрушило Иерусалим и его храм в 596 году до нашей эры, а все заметные люди города были захвачены в плен. В самом начале Вавилонского плена пророк Иезекииль говорит о видении, наполнившем его ужасом перед теми, кто продолжает поклоняться Заре:

И ввел меня во внутренний двор дома Господня, и вот у дверей храма Господня, между притвором и жертвенником, около двадцати пяти мужей стоят спинами своими ко храму Господню, а лицами своими на восток, и кланяются на восток Солнцу[183].