Изменение ума. Заметки о прошлом, настоящем и будущем русского государства - Григорий Кузьмин

собой наша страна? Такой целью должно стать сплочение всего человечества в единое государственное целое. В основе этой смелой мысли лежит вера в единого Бога: если Бог един, то и всё мироздание неизбежно стремится к Нему, в единую точку, где сходятся все пути. Единство Бога отражается в единстве всего мира, верить в Бога – значит верить в единство. Общечеловеческая Империя – это не огороженный загон в хаосе языческого мира, а растянутое во времени и пространстве стремление человечества к единению на своём пути к Богу. Цель Империи состоит в духовном объединении людей, в создание социальной общности, которая бы обеспечивала совместную человеческую деятельность, взаимодействие и общение; в создании такой общности, в которой каждый человек и каждая социальная группа сохраняли бы свою индивидуальность и в стремлении к общей цели находили бы сами себя и цель своего существования. Подлинная Империя как высшая точка своего развития – это Царство Небесное на земле, земной рай, где единое человечество находит само себя и Бога в процессе познания и совершенствования вселенной.

В чём может выражаться стремление к Богу как смысл существования Империи? В стремлении к абсолютному Добру, абсолютной Мудрости, абсолютной Справедливости, абсолютной Красоте, абсолютной Правде, абсолютному Единству, воплощённым на земле. Всё это есть выражение любви к Богу и стремления к Божеству, выраженное нашими, земными словами. Как выглядит Абсолют? Неизвестно. Мы не можем его описать, а значит мы обречены на постоянный поиск, непрерывное улучшение свой повседневной жизни, чтобы воплотить здесь, на земле, доброту, мудрость, справедливость, красоту, правду, единство. Цель, конечна отвлечённая и недостижимая, но ведь и человек никогда не сможет стать богом. Смысл не в достижении цели, а в непрестанном развитии, в раскрытии потенциала человечества в ходе его исторического движения. Каждое следующее поколение должно заново ставить вопрос о способах воплощения данных идеалов и стараться их реализовать. Самое главное – это стремление никогда не останавливаться, каждый день стремясь по-новому понять и воплотить основополагающие ценности. Стимулом страны к развитию в таком случае становится мнение людей, отличное от общепринятого в обществе, а также присоединение к государству новых народов и территорий, которые нужно органично включить в общую Империю, и не путём унификации по образцу метрополии, а путём адаптации обеих сторон к совместному существованию. Напомню, что общественное развитие должно происходить путём включения разнонаправленных элементов в общность более высокого порядка, что как раз и обеспечивает развитие, укрупнение и усложнение социальных структур.

Другим смысловым центром общечеловеческой Империи, помимо Бога, должен стать человек. Трагический опыт прошлого столетия показывает нам, каким может быть общество, где ценность человеческой жизни и человеческой индивидуальности подменена какими-то отвлечёнными идеями. В политике государства данный принцип должен воплощаться в стремлении сохранить уникальность каждого человеческого существа, стремлении дать каждому члену общества возможность для самовыражения, самосовершенствования и реализации своих жизненных задач; на макроуровне – в сохранении индивидуальности каждого социального объединения: от небольшой фирмы до целого народа. Сила подлинной Империи заключается в многообразии его членов: все мы нужны друг другу, каждый из нас имеет свой опыт, обогащающий остальных. Это духовное единство, противостоящее хаосу индивидуализма. Это выраженная иными словами традиционная русская мысль о соборности.

Вот это, собственно, и есть те четыре краеугольных камня, которые и должны лежать в духовно-ценностном фундаменте нашего государства: стремление к Богу, выраженное земными словами, человек, соборность и постоянный прогресс. Возникает вопрос: где же здесь христианство? Оно не здесь, не в государстве, а в людях, которые этим государством управляют и которые в этой стране живут. Христианство – это свободный выбор каждого, а не пункт конституции, но именно эта религия через христианскую элиту общества задаёт векторы движения и становится критерием оценки верности выбранного пути.

Система

Практически вся постсоветская политическая публицистика наполнена дискуссиями о будущем нашей страны. Во всех этих спорах много горячих эмоций, желания помочь и стремления сделать всё как можно лучше, однако совершенно нет одного – холодно-рассудочного стремления строить государство на века. Не государство, призванное решать политические и геополитические задачи, удовлетворять амбициям отдельных людей или целого народа, а государство как самодостаточную и саморазвивающуюся систему. Государство, созданное ради самого себя. Государство как произведение искусства. Только рассуждая таким образом можно построить что-то по-настоящему устойчивое и поистине долговечное.

Очевидно, что устранение Бога из дела управления вселенной не отменяет саму логику построения мира, замкнутого на своего Создателя. От того, что Бог исключён из видимой властной иерархии, мир не становится менее иерархичным, направленным в одну точку. Если мы мыслим общество не как совокупность разрозненных индивидов, каждый из которых представляет собой самодостаточный и самозамкнутый мирок, а как стройную и упорядоченную систему, то мы должны признать, что в основе всего лежит принцип иерархии, соподчинения разрозненных членов общества друг другу и их замыкание в один смысловой центр, в один фокус, где сходятся все линии существования социума. Как ни странно, в этом фокусе снова оказывается вроде бы отсутствующий Бог, а уровнем ниже, в видимой иерархии, всё же царь как, с одной стороны, сакральная фигура, символ божественной власти на земле, а с другой стороны, как властная фигура, обеспечивающая строгое соподчинение всех элементов потрясающе сложной системы страны с многомиллионным населением.

Системность общества обусловлена пониманием того, что человек не замкнут на самом себе, что жизнь представляет собой сложное взаимодействие людей друг с другом, а не просто существование во имя осуществления абсолютной свободы или других ценностей индивидуализма. Однако взаимодействие членов общества осуществляется не путём принуждения их к общению и соработничеству, а наличием объединяющей идеи, ради и в контексте которой люди друг с другом взаимодействуют, что задаёт и конечную цель, и систему ценностей, позволяющих достичь цели.

Рассуждение о том, как должна выглядеть структура и каким должно быть содержание будущего российского государства, стоит изложить на примере экономической сферы жизни общества, если уж сегодня именно экономикой наполнена вся наша жизнь. Данный аспект политики нынешней власти лучше всего отражён в программной статье В. В. Путина «Нам нужна новая экономика», опубликованной накануне выборов 2012 года43. В данной работе совершенно справедливо указывается на то, что «конкуренция… лежит в основе современной экономики», из чего делается вывод о том, что российское общество должно возвращать себе утраченное с распадом СССР технологическое лидерство в глобальном соперничестве стран. Однако, на мой взгляд, тот факт, что современная экономика основана на конкуренции говорит лишь о том, что нам нужно создать новую экономику на совершенно иных принципах, которые будут лучше соответствовать русскому менталитету и историческим задачам развития страны.

Сегодня наиболее адекватными