Петр и Феврония: Совершенные супруги - Дмитрий Володихин

158

Всенощное бдение и Литургия. Разъяснение церковного богослужения. М., 2010. С. 123.

159

Сказание о Евстафии Плакиде. С. 231.

160

Повесть о Петре и Февронии Муромских. С. 634.

161

Ужанков А. Н. «Повесть о Петре и Февронии». Герменевтический опыт медленного чтения. Ч. 1.

162

Преп. Иоанн Лествичник. Лествица. С. 159.

163

В издании Троице-Сергиевой лавры дается примечание к образу оленя в этом отрывке: «Сравнение смирения с оленем основано на сказании древних писателей, утверждающих, что олень чует то место, где скрываются змеи, и, став над входом в их нору, извлекает их оттуда своим дыханием, так что они сами выходят и лезут ему в рот, и тогда он пожирает их; но пожрав их, олень получает сильную и палящую жажду и поспешно бежит на источники вод, дабы прохладить и утолить ее, потому что умрет, если пробудет часа три, не напившись. Посему-то и Давид сказал, что душа его так возжаждала к Богу, как олень на источники водные» (Там же. С. 345–346). Эта метафора наводит на размышления по поводу глубинных параллелей с образом чудесного оленя, явившегося Евстафию Плакиде.

164

Там же. С. 206.

165

Повесть о Петре и Февронии Муромских. С. 646.

166

Там же. С. 638.

167

Ладан — символ божественной природы Христа, как о том пишет, например, Ефрем Сирин и неоднократно упоминает гимнография.

168

Гладкова О. В. О славяно-русской агиографии. С. 109.

169

Повесть о Петре и Февронии Муромских. С. 642.

170

«А до пришествия веры мы заключены были под стражею закона, до того времени, как надлежало открыться вере. Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою» (Гал. 3:23–24; синодальный перевод).

171

Там же. С. 626.

172

Там же.

173

Там же. С. 628.

174

Там же.

175

Видимо, здесь в книге Р. Пиккио опечатка, так как в «Повести…» процитирована глава Гал. 3: 27.

176

Пиккио P. Slavia Orthodoxa. Литература и язык. М., 2003. С. 687.

177

Ранчин А. М. «Повесть о Петре и Февронии»… С. 223.

178

Гладкова О. В. О славяно-русской агиографии. С. 93. В правоте О. В. Гладковой можно убедиться, обратившись к Приложению к нашей книге, где содержится и начало «Повести…».

179

Повесть о Петре и Февронии Муромских. С. 630.

180

Слово «разрешение» здесь означает: разрушение брака, развод.

181

Там же. С. 638.

182

Там же. С. 641.

183

Там же. С. 640.

184

Возможно, победа Петра Муромского мыслится автором «Повести…» не только как его личное одоление дьявола, но и как державное дело. М. Б. Плюханова отмечает, что «утрата царем личного целомудрия несла… опасность общей гибели». Иными словами, за грехи царя могла расплатиться вся земля, ему подвластная. В рамках средневекового христианского мировидения государь наделялся особыми свойствами, которых обычные люди не имели, потому и грех правителя выглядел как нечто более опасное, нежели грех одного из подданных.

185

Повесть о Петре и Февронии Муромских. С. 640–642.

186

Клибанов А. И. «Повесть о Петре и Февронии» как памятник русской общественной мысли // Исторические записки. Т. 65. М., 1959. С. 307–308.

187

Кроме того, рассуждая по-житейски, даже и бесплодие необязательно означает отсутствие брачного общения.

188

Там же. С. 306, 310–312. Само по себе представление о том, что в христианской аскетической традиции женщина выглядела как злейший враг, примитивно. Скорее, женщину представляли как источник сильнейшего соблазна, порой используемый истинным злейшим врагом — дьяволом.

189

Повесть о Петре и Февронии Муромских. С. 628.

190

Гладкова О. В. О славяно-русской агиографии. С. 114.

191

Св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. М.; Ростов н/Д., 1992 (репринт издания 1894 г.). С. 266. Приведено в переводе.

192

Ратин А. М. «Повесть о Петре и Февронии»… С. 218–222.

193

Сборник Канонов Честному и Животворящему Кресту. С. 34.

194

Повесть о Петре и Февронии Муромских. С. 642.

195

Ранчин А. М. «Повесть о Петре и Февронии»… С. 220 (курсив А. М. Ранчина).

196

Часослов. СПб., 2009. С. 75.

197

Там же. С. 89.

198

Канон праведной Анне, матери Пресвятой Богородицы // Минея. М., 1996. С. 151.

199

Минея Праздничная (содержащая службы Господним и Богородичным праздникам и святым избранным). М., 1970. С. 237, 245.

200

Повесть о Петре и Февронии Муромских. С. 628.

201

Минея Праздничная… С. 237.

202

Там же. С. 262, 272.

203

Чин Крещения и миропомазания. М., 1994. С. 34.

204

Александр (Шмеман), прот. Водою и Духом. С. 45.

205

Повесть о Петре и Февронии Муромских. С. 640–642.

206

Чин Крещения и миропомазания. С. 28.

207

Минея Праздничная… С. 242.

208

Там же. С. 285.

209

Александр (Шмеман), прот. Водою и Духом. С. 135–142.

210

Там же. С. 152.

211

Чин Крещения и миропомазания. С. 47.

212

Александр (Шмеман), прот. Водою и Духом. С. 162–163.

213

Повесть о Петре и Февронии Муромских. С. 631.

214

Сказание о Евстафии Плакиде. С. 231.

215

Скрипиль М. О. «Повесть о Петре и Февронии» в ее отношении к русской сказке. С. 131, 132, 138–139.

216

Водовозов Н. В. История древней русской литературы. С. 217. Уместно напомнить, что Н. В. Водовозов тоже относил создание «Повести…» к XV столетию, проще говоря, к эпохе складывания единого Русского государства и неуклонного усиления власти московских государей.

217

Там же.

218

Имеются в виду события, следующие в повествовании за свадьбой Петра и Февронии: Клибанов А. И. «Повесть о Петре и Февронии» как памятник русской общественной мысли. С. 307.

219

Там же. С. 305.

220

Там же. С. 308 и далее.

221

Цитирование «Домостроя» везде производится по электронному изданию Пушкинского Дома: http://lib.push-kinskijdom.ru/Default.aspx?tabid=5145. Перевод текста сделан B. В. Колесовым.

222

Власов В. В. Почему князь Петр женился на Февронии.

223

Фефелова Ю. Г. Повесть о Петре и Февронии в контексте традиционной обрядовой практики // Русская агиография. Исследования. Публикации. Полемика. СПб., 2005. C. 432–433.

224

Там же. С. 435–437, 447, 451. Курсив Ю. Г. Фефеловой.

225

Будовниц И. У. Русская публицистика XVI в. С. 223.

226

Зимин А. А. Ермолай-Еразм и Повесть о Петре и Февронии. С. 233.

227

Там же. С. 232.

228

История о Казанском царстве // Полное собрание русских летописей. Т. 19. Стб. 11, 208–209.