Литературная Газета 6291 ( № 36 2010) - Литературка Литературная Газета

Не превращайте свободу в Сети в радио «Свобода» времён глушилок! Не трожьте Интернет руками – рванёт!

P.S. Когда писалась статья, пришло сообщение о том, что районный суд Комсомольска-на-Амуре по требованию прокуратуры обязал местного провайдера прекратить доступ к пяти сайтам. Вот тебе, бабушка, и свобода информации, гарантированная 29-й статьёй Конституции! Увы, в России сомневающиеся всегда правы, а доверчивые – всегда в накладе.

Прокомментировать>>>

Общая оценка: Оценить: 3,5 Проголосовало: 2 чел. 12345

Комментарии: 30.09.2010 13:18:24 - Иван Ильич Егоров пишет:

Гиперсвобода с отсутствием защиты

Автор материала рьяно защищает свободу в рунете. А, между прочим, на неё особо никто и не покушается в отличие от тех же Китая, Белоруссии, Ирана. Нас одолели проблемы иного рода. Гиперсвобода в российской уголке инета породила тьму-тьмущую всевозможных мошенников, с которыми никакого сладу нет, потому что нет настоящей борьбы.Но все-таки не буду голословным и оглашу выявленные мной направления рунетовского криминала: 1) СМС сообщения ( запрашивается одна сумма снимается во много крат больше). Этот вид преступлений приобрел грандиозный размах. Никому не известно количество пострадавших! 2) Всевозможные интернет-продажи, когда деньги взимаются вперед, а товара нет, продавец бесследно испаряется. 3) Недобросовестные хостпровайдеры, выдающие себя за бесплатных, а на самом деле бесплатность - это некое стойло для загона владельцев сайтов на платный хостинг. Если не загонят, то удалят ваш ресурс. 4) Вылезающая без нашего ведома из всех щелей порнография, через которую просто не добраться к нужному файлу. 5) Абсолютно зверское хамство и такой слэнг, в котором от русского языка осталось ноль целых, хрен десятых. на всевозможных форумах! В которых не то что участвовать, а просто стороннему пользователю читать это неприятно. То есть нас простых физических лиц просто незаконно грабят, укорачивают нам жизнь, а мы даже не знаем как с этим бороться!.Увы, побочные эффекты гиперсвободы - криминал, бескультурье, дилетантизм!

Два письма на одну тему

Общество

Два письма на одну тему

Утоление жажды

…Пишет вам староста деревни Погост Собинского района Владимирской области Мухина Елена Анатольевна. В нашей деревне 57 домов, из них шесть нежилые, а в 12 домах – постоянные жители. В остальных – дачники. Летом нас с детьми всего около 150 человек. В деревне три колодца, но вода в них зацветает и пить её нельзя.

Год назад на встрече с главой нашей сельской администрации Голубевым Игорем Валерьевичем и главой администрации Собинского района Аникиным Виктором Юрьевичем я как староста просила рассмотреть моё заявление по поводу снабжения нашей деревни питьевой водой. Обещали помочь. Примерно через две недели Виктор Юрьевич направил письмо в областную администрацию с моим прошением. А через месяц из областной администрации мне прислали ответ: чтобы провести питьевую воду, постоянные жители нашей деревни должны собрать деньги в размере около 100 тысяч рублей с каждого дома! Эта сумма звучит как издевательство над пожилыми людьми, живущими на мизерную пенсию, и над теми, работающими, что получают зарплату от 4 до 8 тысяч рублей в месяц.

В ответе есть ссылка на то, что у нас, мол, есть колодцы. Но воду из колодцев не то что пить нельзя, ею и бельё не постирать! Вода светло-коричневого цвета с неприятным запахом и вкусом. Нам приходится ездить за питьевой водой в соседние деревни (0,5–1,5 километра), которые окружают нашу (Жохово, Осовец, Цепелёво), где почему-то есть водоснабжение и колонки для воды.

А в засушливое время года наши колодцы пересыхают. Этим летом жителям и дачникам нашей деревни пришлось очень туго. Мы, не имея воды, едва справились с начинавшимся пожаром, возникшим в результате обрыва ураганом высоковольтного провода.

Недавно я узнала, что существует программа обеспечения жителей села питьевой водой… Но неужели нашу деревню нельзя включить в эту программу?

Елена МУХИНА, дер. ПОГОСТ Владимирской обл.

Суета вокруг колодца

К сожалению, у нас в стране, когда встают лицом к лицу маленький человек со своей бедой и власть, пусть и небольшая, но с большим самомнением, то ничего хорошего из этого не выходит. Отворачивается власть от человека, да и всё тут, будто противен он ей со своими мелкими заботами, особенно с заботой о сгнившем колодце и чистой воде. И только когда маленький человек, доведённый до отчаяния, соберётся с духом и закричит: «Караул!», да так громко закричит, что его на самом верху услышит большая власть, а услышав, даст маленькой власти пинок под зад, только тогда маленькая власть наконец повернётся лицом к кричащему…

Так и случилось в деревне Надеево… Долго обивал пороги начальственных кабинетов местной власти житель деревни Павел Глибин, инвалид второй группы, а выходило одно: глава Семёновской сельской администрации Колоскова Ирина Владимировна сообщила ему (в устной форме), что ремонт колодца обойдётся в 75 тысяч рублей, дороговато для казны, поэтому должны Глибины часть суммы заплатить сами.

Только не было у ветерана труда Глибина и его пожилой мамы, труженицы тыла Нины Васильевны, таких денег, ведь она всю свою жизнь на ферме проработала, а не в администрации просидела. Тогда решили они обратиться к самому губернатору Ярославской области. Ответ на эту жалобу пришёл от главы Первомайского муниципального района Инны Ильиничны Голядкиной, где она сообщала, что перед администрацией Семёновского сельского поселения поставила задачу «…провести обследование колодца в деревне Надеево и составить план мероприятий по приведению его в порядок», а также сообщить письменно жителям деревни о намеченных мерах по обеспечению их чистой питьевой водой.

Но, видно, для маленькой власти в данном случае большая власть оказалась не указ, потому что никакого сообщения Глибины не получили, да и план каких-либо мероприятий вряд ли составлялся, потому что прошёл год, а старый гнилой колодец так и остался стоять на прежнем месте. Вот тогда и прозвучало: «Караул!» Павел Иванович Глибин написал письмо в Москву на Мясницкую улицу, дом 47, в аппарат Уполномоченного по правам человека, и заместитель начальника отдела защиты гражданских прав человека О.В. Малащицкая сообщила Глибиным, что их жалоба направлена в Управление Федеральной службы по надзору в сфере защиты прав потребителей по Ярославской области.

Тут-то и сработал тот самый пинок: приехала проверка из санэпидстанции. По её результатам на главу Семёновского сельского поселения Колоскову Ирину Владимировну был составлен протокол об административном правонарушении по ст. 6.5. КоАП, выдано предписание: обеспечить жителей деревни Надеево доброкачественной питьевой водой… Так распорядилась начальник Даниловского отдела УФС Роспотребнадзора Ольга Александровна Колесник.

Представляете, сколько людей было оторвано от серьёзных дел, сколько бумаги исписано только потому, что местная власть не захотела услышать маленького человека!

Валентина ГУСЕВА, дер. Надеево Первомайского района Ярославской обл.

Примечание «ЛГ»: Неужели теперь и старосте деревни Погост Елене Мухиной придётся обратиться со своей проблемой к Уполномоченному по правам человека? Или достаточно будет вмешательства губернатора Владимирской области Николая Владимировича Виноградова? Поживём – увидим!..

Прокомментировать>>>

Общая оценка: Оценить: 1,0 Проголосовало: 1 чел. 12345

Комментарии:

Грешно? Или опасно для жизни?

Общество

Грешно? Или опасно для жизни?

КНИЖНЫЙ РЯД

Ю. Щербатых. Семь смертных грехов, или Психология порока для верующих и неверующих . – М.: Астрель: АСТ, 2010. – 480 с.

Вот уже которое десятилетие российское общество разделено на малую толику очень богатых людей и остальную часть населения очень небогатых, а точнее, бедных. Разрыв между крайностями велик, но сократить его пока не удаётся, несмотря на множество дискуссий на эту тему. Как мне кажется, тут будет уместна одна аналогия – она возникает при виде обложки книги Юрия Щербатых «Семь смертных грехов, или Психология порока для верующих и неверующих». Ведь за последние годы наше общество разделилось ещё и на две другие крайности, касающиеся уже не кошелька, а души. Есть люди верующие: соблюдающие все церковные каноны или просто следующие нравственным христианским традициям, и люди, для которых десять заповедей – пустой звук.