Магия из котла: тайны валлийских легенд и преданий - Кристоффер Хьюз

легенды вращается вокруг божественных детей богини-матери Дон. Кража свиней послужила поводом к началу войны, и великий маг Мат покинул свой дворец, где он держит свои ступни на коленях у девственницы, только если нет нужды воевать. Над девой, на коленях у которой он сидел, жестоко надругались, и вот в качестве кандидатки на ее место мы впервые встречаем Арианрод. Когда ее попросили доказать свою невинность, переступив через жезл Мата, она родила двоих сыновей, один из которых, подобно рыбе, тут же уполз в океан, а второго спрятал в сундуке его дядя, великий чародей Бритонов Гвидион, сын Дон. Дитя, его дядя и Арианрод, проклявшая сына за позор, что он навлек на нее, проходят через несколько испытаний. Дитя теперь никогда не сможет жениться на смертной женщине, поэтому его дядя и Мат создают для него невесту из лесных цветов. Но невеста предает его, влюбляется в другого, и вместе они замышляют убить Ллеу. Впрочем, убить его не так-то просто: Ллеу рассказывает, как именно это сделать. Увы, это ловушка. Ллеу протыкают копьем, но он не умирает, а превращается в орла и улетает. И вот что случилось затем:

…И узнал Гвидион, что каждую ночь свинья убегает из свинарника неведомо куда. Он решил последовать за ней. Она побежала вдоль реки вверх по течению, до самой долины Нант Ллеу (современный вариант – Нантле), и там остановилась. Гвидион подошел к ней и стал смотреть, что она ест. И увидел он, что ест свинья червей и падаль. Взглянув наверх, он увидел орла, хлопающего крыльями, с которых вниз и летели черви и куски падали. И понял Гвидион, что этот орел – Ллеу, и стал тогда читать заклинания, чтобы воззвать к нему[81].

Это не единственный случай, когда свинья направляет искателя в пути. В третьей ветви Мабиноги другая белая свинья привела героя Придери к матери Рианнон, заманив в ловушку в другом мире. Свиньи издревле ассоциировались у кельтов с загробным миром, Аннуном, и, по поверьям, могли путешествовать между мирами. Что касается случая, описанного выше, роль свиньи в ее связи с Керидвен есть повторение действий богини-ведьмы. Она проглотила непосвященного, Гвиона Баха, до завершения трансформации. Герой Четвертой ветви Мабиноги, Ллеу, также проходит тонкую инициацию, и свинья есть часть этого процесса, поскольку пожирает в адепте непосвященного. А значит, мы можем помочь Керидвен как богине, проводящей трансформацию. В народных представлениях свинья связана с погоней, которая имитирует процесс инициации. В Уэльсе есть традиция: на Самайн в деревне выпускают черную свинью, которая гоняется за жителями, угрожая их сожрать. Фольклористы считают этот обряд напоминанием о древнем ритуале инициации[82], из которого также, возможно, возник обычай просить угощения в этот праздник.

В священном царстве Керидвен мы встречаем и еще одну, невероятно древнюю, богиню, с которой взаимодействуют и Керидвен, и Гвион Бах. Правда, с первого взгляда заметить ее трудно, ибо она прячется за магией имен и слов. В сцене погони в том числе говорится о том, что богиня преследовала Гвиона Баха до тех пор, пока он не сменил обличие зайца на другое: ai ymchwelud tu ag afon Ayrwen («и гнала его до реки Айрвен»).

Это важный момент. Повторюсь, наша легенда вообще сложена так, что каждое слово в ней важно для понимания. Так вот в ней говорится, что река, в которой проходила погоня, носила название Айрвен. И потенциальный адепт может счесть, что никакого особого смысла в этих словах нет, это же просто название реки, верно? И да, и нет. Названия озер и рек, гор и долин в валлийском языке имеют огромную значимость, и эта река – не исключение. Изучив ее название, мы поймем, что Айрвен – имя богини войны и битв, а река из легенды священна. Правда, сегодня она носит другое название – Afon Dyfrdwy, то есть «Река Ди». Но слово Dyfrdwy сложено из двух других, означающих вместе «Река богини». К слову, исток реки Ди находится где-то в горах Сноудонии и, спустившись с вершин, впадает в озеро Бала, где некогда жили Керидвен и ее семья. Пару миль спустя она вновь принимает форму реки и течет по знаменитой Кельтской стране мертвых. Сотни, если не тысячи могильных курганов и каирнов встречает она на пути к морю в горах Руабон. Эта река почитается как священная уже много веков, о ней, описывая свое путешествие по этим местам, упоминал в 1118 году Гиральд Камбрийский. По его словам, в деревушке Глиндиврдви находился храм Айрвен, которая в обмен на победы в грядущих битвах требовала три человеческие жертвы в год[83].

Долгое время было принято считать, что в реке Гвион принял облик лосося, хотя в легенде сказано лишь о том, что он стал рыбой. Дело в том, что река Ди славится тем, что в ней водится больше лосося, чем где бы то ни было на Британских островах, поэтому логично предполагать, что Гвион обернулся именно этой рыбой. Следует заметить, что здесь сосуществуют два божества: богиня Айрвен и божественный аспект Керидвен, которой уже в относительно поздний период стали приписывать власть над жизнью и смертью, что, возможно, случилось именно потому, что ее перепутали с Айрвен, также богиней жизни и смерти. Однако мы даже не можем быть уверены в том, кто именно был и является тотемным божеством озера Бала. Из письменных источников известно, что в давние времена озеро носило название Llyn Aerwen (озеро Айрвен). Некоторые полагали, что Керидвен и Айрвен могут в действительности быть аспектами одной богини[84]. Вряд ли мы когда-нибудь узнаем, как на самом деле связаны между собой эти архетипы, но сам факт их взаимодействия крайне важен для понимания смысла легенды и ее персонажей. Керидвен и Айрвен в чем-то похожи, обе они суть олицетворение места и взаимоотношений человека с землей, на которой он живет. В мистическом смысле Керидвен – это воплощение сил магической трансформации и материнского инстинкта. Айрвен же предстает перед нами богиней природной силы, реки, чье течение нельзя контролировать. Она олицетворяет природу и ее контакт с человеком, ведь она изменяет зе́мли, по которым течет. Керидвен и Айрвен взаимодействуют друг с другом, и взаимодействие это очень важно, ибо привязывает персонажей к этим местам, оно неизбежно. К слову, крайне важно отметить, что Айрвен всегда воспринималась как богиня, тогда как Керидвен для этого пришлось пройти Апофеоз.

Именно после Апофеоза, то есть возведения в ранг