Грааль и Откровение Иоанна Богослова. Философия благородства - Александр Леонидович Роцков

разумеется, иметь в виду, что "географическое" указание на Индию не имеет никакого отношения к географии – это не более чем условное обозначение очень далекого места. А вот другое указание – на то, что страна эта находится вблизи рая, – уже дает определенный повод для размышлений, и если не понимать рай как иной мир, то в наше время, когда вся земля просматривается со спутников, причем в достаточно мелких дететалях, уже невелика вероятность того, что они живут все еще где-то на земле. И даже если полагать, что человеческое тело хорошо себя чувствует и благополучно существует только на земле, ведь на его возникновение и развитие на этой земле истрачены миллиарды лет, все-таки более реалистичными представляются более фантастические гипотезы… а именно о четвертом измерении и другой вселенной. У фон Шарфенберга мы находим ряд интересных деталей в описании страны Иоанна. И там тоже (как и в поэме Талиесина) находится огромная стеклянная гора (!), на которой стоит и сам замок, где хранится Грааль. И замок этот опять же называется вращающимся (!). Стеклянные, т.е. полупрозрачные гора и замок, как мы и говорили, скорее всего, потому полупрозрачные, что находятся в двух вселенных одновременно, что и повторяют кельтские и другие предания, называая это место «иным миром», или «принадлежащим иному миру». Немецкие труверы XIII века, сложившие романы о чудесной "индийской" стране, где хранится Святой Грааль, оставили нам важнейшее указание: обретший Грааль становится новым Пресвитером Иоанном, новым повелителем мира и сверхчеловеком. Как это можно понять, если отделить творческие фантазии поэтов от реальности? Может, как приобщение к братству Грааля, т.е. к общине Еноха? Почему-то хочется отождествить Пресвитера Иоанна с Иоанном Богословом, ведь по церковному преданию он жив до сих пор. В свое время все конечно выяснится, а сейчас остается только предполагать.

Древний Грааль – это рай или вход в рай в чаше гор, место, защищенное тайной, "гора спасения". А в будущей концепции уже лангедокского Грааля, в которой тайна, а значит и ее функция защиты уже не могли быть применены, роль защитников отведена рыцарям. Им предлагается найти рай, т.е. Грааль и хранить его. Созерцать и хранить, именно не владеть, а только хранить, т.е. охранять. Способны на это только чистые сердцем, потому что эта военная, вроде бы, задача не является наступательной, но только оборонительной. Что касается экспансии и распространения, то это вообще не рыцарская задача. Потому что Грааль зовет сам. И этот зов каждый, рано или поздно, услышит в своем сердце, но вот откликнется ли?

Катары

"Местность, которая называлась Лангедок, и в которой мы находим эпицентр, всего того, что связано с Граалем в 12 веке, не входила во Французское королевство, и эта земля была независимой. Она простиралась от Прованса до Аквитании, и от Пиренеев до Керси" – так начинается описание этой земли в знаменитой книге "Священная загадка". Это был чудный край, по растительности похожий, может быть, чем-то на кавказское побережье. Да и находится он на одной параллели с Кавказом, а если быть более точным, с абхазским городом Сухуми. И видимо это не просто совпадение, ибо племена на юге Франции от века имели свою иберийскую тайну, пусть и утраченную в предании, но хранящуюся в глубинной памяти народа, как некий неистребимый архетип, и выразилось это во всецелом увлечении Граалем. Следует отметить, что все истории 12-го века о Граале писали и рассказывали знавшие о нем от вторых и третьих лиц. Посвященные более глубоко, молчали, не обнаруживая себя. Кто они были, остается только догадываться. Считается, и видимо совершенно справедливо, что романы о Святом Граале Кретьена де Труа и Вольфрама фон Эшенбаха – это скрытая в христианской поэтической аллегории рефлексия катарского настроения и мировоззрения. И, наверное, поэтому все, связанное с традицией Грааля, становилось жертвой гнева воинственных клириков и монахов.

Попам всегда видится заговор там, где провозглашаются свобода, равенство и братство с нравственным совершенствованием. Отчасти они и правы, так как все эти ценности, особенно свобода и равенство отрицают поповскую систему, т.е. иерархию и власть. А когда система жестоко наказывает инакомыслящих, тогда оппозиция становится тайной, и это уже действительно заговор. Мы уже говорили, что с зародышем такого отношения к себе от адамитов-аеыргов столкнулся уже Енох. Когда говорят об отечественности, о священном отцовском начале, то здесь имеются в виду только отношения: отец – сын. Если же включить в эти отношения женщин, то слово отец придется рассматривать и как сексуальный термин, и, даже перенесенный в чисто духовную плоскость, этот архетип не избавляется от сублимированной сексуальности с подсознательными комплексами.

Романтический идеал нравственного совершенства не существует вне идеалов свободы, равенства и братства именно в смысле осознанной жизненной позиции. Если нравственный идеал это качество одной личности, то при встрече с другими личностями, не имеющими такого качества, она становится банальной жертвой. Если же нравственный идеал это качество не личности, а отношений между личностями, то здесь предполагается одинаковая нравственная позиция всех участвующих в этих отношениях. Если Грааль есть реальность, как романтический идеал красоты нравственно чистых отношений, то он представляет революционную опасность для любого социального строя, основанного на сублимированных отношениях "отец – сын". Есть ли смысл жить без этого идеала, или без хотя бы надежды на такой идеал в будущем? Любой суицид в своей основе имеет отрицание этого идеала. Полная утрата идеи нравственного идеала есть утрата воли к жизни даже для самого закоренелого эгоиста. Когда поповская система власти предлагает подчиниться себе, она противопоставляет себе худшее зло, с которым она борется, например, сатану или демонов преисподней. Т.к. склонить к умеренному злу можно только напугав гораздо более худшим злом, однако, ограничивая выбор лишь между злом и злом, только в разной степени. При этом имеется в виду, что добра в чистом виде вообще не существует как реальности (т.е., например, заповеди Христа не выполнимы, и, значит, они не есть реальность). Предлагается быть трезвым реалистом, и выбирать наименьшее зло, однако все же зло. А люди, клюющие на приманку абсолютного добра, видятся в этом свете наивными простаками, романтичными фантазерами и мечтателями. Но если у этих романтичных фантазеров получается воплотить идеал нравственных отношений в жизнь и хотя бы ненадолго сделать его реальностью, эти фантазеры превращаются в злейших еретиков и рискуют действительно перестать быть реальностью в смысле физического существования.

Папа Иннокентий третий (1198-1216) организовал крестовый поход, утопивший в крови Прованс и уничтоживший утонченнейшую культуру, известную как "Лучезарное время", и не имевшую в христианском мире ничего себе подобного. Официальной