Большая книга славянской мудрости - А. Серов

Кто раз любил, уж не полюбит вновь.

А. Пушкин

Мы расстаемся навеки; однако ты можешь быть уверен, что я никогда не буду любить другого: моя душа истощила на тебя все свои сокровища, свои слезы и надежды. Любившая раз тебя не может смотреть без некоторого презрения на прочих мужчин, не потому, чтоб ты был лучше их, о нет! но в твоей природе есть что-то особенное, тебе одному свойственное, что-то гордое и таинственное, в твоем голосе, что бы ты ни говорил, есть власть непобедимая…»

М. Лермонтов, «Герой нашего времени»

Любовь уничтожает смерть и превращает ее в пустой призрак, она обращает жизнь из бессмыслицы в нечто осмысленное, из несчастья делает счастье.

Л. Толстой

За любовью и в тридесятое царство отправишься

Сюжет, когда любимого человека забирает злая сила и приходится отправляться за ним в неведомые дали, преодолевать препятствия и козни врагов, часто встречается в русских народных сказках. Тот, кто любит, не станет сомневаться, идти за своей половинкой на край света или остаться дома, в безопасности, – он сразу бросится в путь и не остановится, пока не достигнет цели. Любовь, верность и готовность пойти куда угодно ради любимого обязательно вознаграждаются – во всяком случае, в сказках.

Без солнышка нельзя пробыть, без милого нельзя прожить.

Пословица* * *

«Вот красная девица мух отгоняет, а сама слезно причитает: „Проснись-пробудись, Финист – ясный сокол! Я, красна девица, к тебе пришла – три чугунных посоха изломала, три пары железных башмаков истоптала, три каменные просвиры изглодала: все тебя, милого, искала!“ А Финист – ясный сокол крепко спит, ничего не чувствует.

Долго она плакала, долго будила его; вдруг упала ему на щеку слеза красной девицы, и он в ту же минуту проснулся. „Ах, – говорит, – что-то меня обожгло!“ – „Финист – ясный сокол! – отвечает ему девица. – Я к тебе пришла – три чугунных посоха изломала, три пары железных башмаков истоптала, три каменные просвиры изглодала: все тебя искала! Вот уж третью ночь над тобою стою, а ты спишь – не пробуждаешься, на мои слова не отзываешься!“ Тут только узнал ее Финист – ясный сокол и так обрадовался, что сказать нельзя! <…> Очутился Финист – ясный сокол со своею суженой возле ее дома родительского; ударился он о сыру землю и сделался перышком; красная девица взяла его, спрятала за пазушку и пришла к отцу. <…>

Воротился отец домой и стал младшую дочку допрашивать; она говорит: „Нечего делать, надо признаваться!“ Вынула перышко, перышко ударилось об пол и обернулось царевичем.

Тут их и обвенчали, и свадьба была богатая! На той свадьбе и я был, вино пил, по усам текло, а во рту не было».

Русская народная сказка «Перышко Финиста ясна сокола»

Волшебство на службе любви

Чего не сделаешь ради любви! Ивану-царевичу, который отправился на поиски жар-птицы и встретил Елену Прекрасную, пришлось преодолеть немало испытаний, пока он обрел свое счастье. Если бы не верный помощник – серый волк, – не добыть бы ему ни жар-птицы, ни златогривого коня, ни самой Елены. Верхом на огромном свирепом звере мчится Иван-царевич сквозь дремучие леса, сжимая в объятиях возлюбленную сказочной красоты. По условиям сделки он должен отдать Елену царю Кусману в обмен на златогривого коня, которого ждет другой царь, Афрон. За коня Афрон позволит царевичу забрать жар-птицу. Но царевич уже полюбил Елену и отдавать ее царю не собирается. Он спасается от погони, которая следует по пятам, и полон решимости защитить возлюбленную от любых посягательств. Елена, ответившая взаимностью молодому царевичу, боится преследователей, но не сомневается в силе и отваге любимого, она уверена, что с ним она не только убежит от погони, но и, как это водится в сказочном мире, будет жить-поживать да горя не знать.

В. Васнецов. Иван-царевич на Сером Волке, 1889

Если жениться – то на всю жизнь

На Руси выходили замуж или женились раз и навсегда, только смерть одного из супругов могла расторгнуть священный союз. Поэтому большое значение придавалось свадебному обряду, он считался центральным жизненным событием. Семья девушки готовилась к свадьбе загодя: родители покупали ткани, будущая невеста с подружками шила наряды и приданое. Жених, выбрав невесту, засылал сватов. От жениха требовалось предоставить гарантии, что он сможет обеспечить будущую жену. Когда все договоренности были достигнуты, начиналась свадебная церемония.

Честным пирком да за свадебку.

Пословица* * *

«Когда приедет князь молодой во двор за посад, княгиня бы на месте сидела, а сваха бы сидела подле нее, и отец и мать, и бояре и боярыни сидели наготове.

А князя бы молодого бояре приглашенные встретили во дворе, а как князь молодой войдет в горницу, в ту бы пору отец и мать, и сваха, и боярыни встали, а княгиня сидела бы на месте и не вставала, да прикрылась бы она камкою. И князь молодой сядет подле нее, а отец и мать, и тысяцкий, и бояре сядут по своим местам и немножко посидят; и дружка, придя, благословится у отца и у матери, да и сваха бы встала тоже, хотя в те поры свахе не говорить ничего, из-за стола не выходить же, а кланяться с иконой на все четыре стороны, как и дружке. Потом снимет дружка покрывало с блюда, и завесят покрывалом княгиню от князя молодого; а закрыв, шапку с княгини снять и через занавеску расчесывать свахе у князя молодого волосы гребнем, а потом и княгине молодой волосы расчесать трижды. И пока начнет сваха князю и княгине волосы зачесывать, в те поры бы дружка сыр ломал да караваи резал. И когда расчешут волосы, молодой княгине расплести косу и заплетать ей косы, а наряжать молодую княгиню и, нарядив, обернуть покрывалом (а на покрывале нашит крест), закутав, и дружке и свахе кланяться образам, благословиться у отца и у матери и осыпать молодых, а после осыпания платки давать; и уж после того священник обручает князя и княгиню. В сенях же поставить поставец и питье, а слуги бояр в сенях сидят, и потчевать их питием».

«Домострой»

Сила любви преодолеет все

Петру и Февронии, причисленным к лику святых, была уготована счастливая кончина: они умерли в один день, незадолго до этого приняв монашеский постриг, и чудесным образом оказались в одном гробу – такова была сила их любви и желания быть вместе даже после смерти. Но такую кончину надо еще заслужить, и они сделали это, прожив благочестивую жизнь, неустанно помогая ближним и заботясь о душе. Они были вместе в горе и в радости, не отворачивались друг от друга в трудную минуту и пронесли свою любовь через все испытания.

Где любовь, тут и Бог.

Пословица* * *

«Когда приспело время благочестивого преставления их, умолили они Бога, чтобы в одно время умереть им. И завещали, чтобы их обоих положили в одну гробницу, и велели сделать из одного камня два гроба, имеющих меж собою тонкую перегородку. В одно время приняли они монашество и облачились в иноческие одежды. <…>

И, помолившись, отдали они оба святые свои души в руки Божии в двадцать пятый день месяца июня.

После преставления их решили люди тело блаженного князя Петра похоронить в городе, у соборной церкви Пречистой Богородицы, Февронию же похоронить в загородном женском монастыре, у церкви Воздвижения честного и животворящего креста, говоря, что, так как они стали иноками, нельзя положить их в один гроб. И сделали им отдельные гробы, в которые положили тела их: тело святого Петра, нареченного Давидом, положили в его гроб и поставили до утра в городской церкви святой Богородицы, а тело святой Февронии, нареченной Ефросинией, положили в ее гроб и поставили в загородной церкви Воздвижения честного и животворящего креста. Общий же их гроб, который они сами повелели высечь себе из одного камня, остался пустым в том же городском соборном храме Пречистой Богородицы. Но на другой день утром люди увидели, что отдельные гробы, в которые они их положили, пусты, а святые тела их нашли в городской соборной церкви Пречистой Богородицы в общем их гробе, который они велели сделать для себя еще при жизни».

Ермолай-Еразм, «Повесть о Петре и Февронии Муромских»

То, что мы испытываем, когда бываем влюблены, быть может, есть нормальное состояние. Влюбленность указывает человеку, каким он должен быть.

А. Чехов

Хорошая жена поддержит мужа во всем

Мятежный протопоп Аввакум, восставший против церковной реформы Никона, был истинным мучеником веры: его били, сажали в острог, ссылали в Сибирь. И все это время рядом с ним была жена Настасья Марковна. Когда Аввакум, мучаясь мыслью, что вместе с ним страдает и семья, думал, скрепя сердце, отступиться от проповедей старой веры, жена благословила его на продолжение дела всей его жизни. И это после нескольких голодных и холодных ссылок, где они были вместе, в преддверии новых мучений, которые были неизбежны.