Пифагор (Том 1) - Г. Бореев

Психодинамические функции чакр относятся главным образом к первым трем телам ауры, связанным с физическими и эмоциональными воздействиями на земном плане. Например, когда у человека развита и хорошо трудится сердечная чакра, то он добр и любвеобилен. Когда правильно работает первая чакра, то человек наделен сильной волей к жизни, физической силой, природным здоровьем и твердой устойчивостью на земле. Если третья чакра функционирует хорошо, то человек обладает мощным логическим мышлением, материальным видением мира, он ясно и четко рассуждает в пределах эго. На этом наш урок заканчивается. Если вопросов нет, то идите на перемену, разомните свои ноги».

РЕИНКАРНАЦИЯ И ЗАКОН СЛЕДСТВИЯ

Прилетает в раю ко мне фея-девица,

Помнят руки мои ее талию, плечи…

Я парю над Землей, я пою, словно птица —

Что не смог рассказать человеческой речью…

Другой жрец по имени Сиам читал ученикам Второго храма курс лекций о Карме и перевоплощении. Я попробую коротко и сжато изложить суть его лекций:

«Теория Перевоплощения учит, что каждая душа — это неотъемлемая часть Бога, содержащая в себе все божественные возможности, как зерно содержит в себе растение; что путем повторяющихся существований в земном теле постепенно повышаются качества человека. Учит, что латентные возможности каждой души медленно развиваются в динамические силы; что никто не потерян для этого процесса, но все человечество, в конце концов, достигнет цели совершенствования и воссоединения с Богом.

Оглянитесь вокруг себя, вы везде в природе увидите медленное, настойчивое стремление к совершенству. Вы не найдете нигде внезапного процесса создания или уничтожения чего-либо, как постулируют теологи, но найдете всюду эволюцию. Эволюция — это «история прогресса духа во Времени». По мере того, как мы наблюдаем окружающие нас явления вселенной, мы осознаем, что путь развития идет по спирали. Каждый виток спирали — это цикл. Каждый цикл переходит в следующий, ибо нитки спирали непрерывны, причем каждый цикл является улучшенным результатом предыдущих, а также создателем следующих за ним более развитых состояний.

Посмотрите на куполообразный свод неба, понаблюдайте за огненными туманностями или путями Солнечной системы — везде в глаза бросается спираль. Весной на Севере земля сбрасывает свой белый покров и выходит из периода отдыха — зимнего сна. Все процессы в это время активизируются, усиливаются, чтобы везде и всюду произвести на свет новую жизнь. Проходит время. Хлеб и виноград созревают. Собирается урожай. Вновь хлопотливое лето затихает и переходит в тишину и бездеятельность зимы. Вновь снежный покров на Севере окутывает Землю. Но сон планеты не вечен; она вновь проснется с песней новой весны, которая будет означать для нее еще некоторый прогресс по тропинке времени. То же самое происходит и с Солнцем. Оно встает утром каждого дня, но с каждым утром оно уходит все дальше и дальше в своем движении сквозь годичный цикл. Везде спираль — от хромосом и до галактик.

Возможно ли, чтобы закон, столь непреложный во всех других сферах, был не действительным в жизни человека? Возможно ли, чтобы Земля просыпалась каждый год от зимнего сна, чтобы деревья и цветы жили вновь, а человек умирал? Это невозможно. Тот же закон, который пробуждает жизнь в растении для нового роста, пробудит и человеческое существо для нового опыта, для дальнейшего прогресса к совершенству. Поэтому Теория Перевоплощения, которая учит, что человек повторно воплощается в постепенно улучшающиеся тонкие и плотные проводники, находится в полном согласии с эволюцией и явлениями природы. Рассматривая жизнь с этической точки зрения, мы находим, что закон Перевоплощения в паре с сопровождающим его законом Следствия, или иначе Кармы — это единственная теория, удовлетворяющая чувство справедливости и гармонирующая с фактами жизни.

Рассуждая логически, трудно понять, как «справедливый и любящий» Бог может требовать этих же качеств от миллиардов людей, которых Он «имел удовольствие поместить в различные обстоятельства», вне всякого соответствия с каким бы то ни было явным правилом или системой, а просто как попало, по Его собственному изменчивому настроению. Один живет в роскоши; другой — на ударах судьбы и сухих корках. Один получает высокоморальное воспитание и живет в атмосфере высоких идеалов; другой помещен в нищенское и подлое окружение, где его учат лгать, прелюбодействовать и воровать, и чем больше он делает так, как его учат, тем более он удачлив. Справедливо ли требовать поровну от обоих? Правильно ли награждать одного за то, что он жил добродетельной жизнью, когда он был помещен в такую среду, где очень трудно было жить иначе; или наказывать второго, который был искалечен до такой степени, что и понятия никогда не имел о том, в чем заключается истинная мораль? Неравенства жизни могут быть удовлетворительно объяснены парным законом Перевоплощения и Следствия и приведены в гармонию с концепцией справедливого и любящего Господа. Более того, посредством этого парного закона нам указан путь к освобождению из нынешнего нежелательного состояния и окружения, а также средство для достижения любой степени развития, какими бы несовершенными ни были мы сейчас.

Дорогие мои, закон Перевоплощения говорит: то, что мы есть сейчас, то, что мы имеем, все наши хорошие качества являются результатом наших собственных действий в прошлом. То, чего нам не хватает для физического, морального или умственного совершенства, еще может быть нами приобретено в будущем.

Точно так же, как каждое утро мы начинаем свою жизнь с того самого места, где прервали ее накануне вечером, так и наша работа в предыдущих жизнях создала эти условия, в которых мы теперь живем и трудимся, и создаем условия наших будущих жизней. Вместо того чтобы оплакивать отсутствие того или иного качества, которое мы хотим иметь, мы должны немедленно приступить к работе по его приобретению.

Если один ребенок прекрасно играет на музыкальном инструменте, почти не прилагая усилий, а другой, несмотря на настойчивые усилия, играет весьма слабо в сравнении с первым, это показывает лишь то, что первый приложил усилия в предыдущей жизни и теперь легко восстанавливает былую сноровку. В то время как второй ребенок начал свои усилия только в нынешней инкарнации, в результате чего мы видим его тяжелую работу. Но если он продолжит так же упорно трудиться, то второй может даже еще в этой жизни обогнать первого, если тот не повышает постоянно своего уровня.

Гений — это признак продвинутого эго, которое путем тяжелой работы во многих предыдущих жизнях развило себя в определенном направлении выше нормальных достижений своего народа, своей расы. Он дает возможность увидеть степень достижений, которая будет всеобщим достижением для грядущей расы. Гений не может быть объяснен наследственностью, которая лишь частично применима к плотному телу и совсем не применима к духовным качествам. Если бы появление гения могло быть объяснено наследственностью, почему мы не видим среди предков Гефеста длинной цепи механиков, каждый из которых талантливее своего предшественника? Почему гений не производит на свет гениев?

В тех случаях, когда проявление гения зависит от обладания специально сконструированными органами, требующими многовекового развития, эго, естественно, инкарнируется в семье, где эго членов семьи из поколения в поколение трудились над созданием подобных же организмов. По этой причине в семье Орфея на протяжении 500 лет было 29 музыкантов большей или меньшей степени гениальности. Тело — это всего лишь инструмент, и производимая им работа зависит от управляющего телом эго так же, как качество музыки зависит от искусства музыканта, а тембр инструмента лишь помогает ему. Хороший музыкант не может полностью выразить себя на плохом инструменте, и даже на одном и том же инструменте разные музыканты не могут играть одинаково. Тот факт, что какое-то эго инкарнировалось в теле сына великого музыканта, вовсе не означает, что это Эго должно быть еще более великим музыкантом, как было бы, если гениальность являлась бы фактом физической наследственности, а не духовным качеством.

«Закон Привлекательности» вполне удовлетворительно объясняет приписываемые наследственности факты. Мы знаем, что люди со сходными вкусами ищут общества друг друга. Если мы ищем друга, зная город, в котором он живет, но не имея адреса улицы и дома, мы, естественно, будем руководствоваться в своих поисках законом ассоциативности. Если он музыкант, то его скорее всего можно будет найти там, где склонны собираться музыканты. Если он студент, то мы будем спрашивать о нем в библиотеках, читальных залах и книжных лавках. Или, если он атлет, мы будем искать его на беговых дорожках, в бассейнах или спортивных залах. Маловероятно, чтобы музыкант или студент часто бывали в этих местах, как с уверенностью можно сказать, что поиски спортсмена едва ли увенчались бы успехом, если бы мы искали его в библиотеках или на концертах духовной музыки.