Викиликс. Компромат на Россию - Сборник

4. (C) Несмотря на эти улучшения, в ноябре РПЦ сделала конфронтационные заявления относительно ежегодного доклада государственного департамента США о свободе вероисповедания в странах мира (СВСМ), опубликованном в октябре. Иларион написал послу письмо, опубликованное на сайте отдела внешних церковных связей РПЦ, в котором он жаловался на поддержку Америкой «экстремистов и сатанистов». Негативный тон послания (а также несколько нахальная манера, в которой оно было представлено) резко контрастирует с репутацией РПЦ как «объективной» силы, стремящейся поощрять толерантность в отношении других вероисповеданий в России.

5. (C) Иларион защищал суть письма, говоря, что в любом случае «мы удовлетворены общей динамикой» и «каждый доклад лучше предшествующего», «существуют некоторые проблемы, на которые следует взглянуть более внимательно». «Если мы посмотрим на религиозные свободы американским взглядом, – пояснил он, – доклад неизбежно будет несовершенен, потому что не будет принимать во внимание особенности исторического и культурного развития России. Мы не хотим дискриминации, но различие между традиционными и нетрадиционными религиями уходит корнями в наше далекое прошлое». (Примечание: что касается манеры, в которой письмо было опубликовано на сайте РПЦ, Иларион сказал, что «сообщение настолько же публично, как и аналогичные документы в прошлом», и, таким образом, переложил ответственность на своего предшественника, который ввел подобную практику. Конец примечания.)

Иларион добавил (похоже, неискренне), что нет никакого закона, ставящего традиционные религии выше нетрадиционных, но его лицо выражало явно обратное – Закон о религиях 1997 года придает статус «традиционных» четырем религиям (православие, иудаизм, ислам и буддизм). Это игнорирует ключевой вопрос о применении этого закона, которое практически делает маргиналами все нетрадиционные группы верующих. Словно подчеркивая свою мысль, Иларион сказал, что «некоторые слои» внутри РПЦ могут выражать более нетерпимые взгляды и есть пределы, за которыми лидеры церкви не могут им воспрепятствовать.

«Управляемая демократия» вполне устраивает РПЦ

6. (C) Более положительную оценку посла заслужила способность РПЦ к восстановлению своего морального авторитета и восстановления собственной структуры менее чем за двадцать лет. Соглашаясь, Иларион отметил, что РПЦ должна залечить раны не только за последние двадцать лет, но и за последние девяносто лет, с самой революции.

«Большинство наших проблем сегодня уходят корнями в советский период, – сказал архиепископ, – включая распространяющиеся коррупцию и лицемерие». Иларион считает очень важным тот тезис, что, обсуждая развитие России, нужно быть терпеливыми, – пункт, который мы слышали уже много раз от русских собеседников (как представляющих правительство, так и нет). Он исходит из того, что у России было всего двадцать лет на построение демократии, в то время как страны вроде США и Великобритании строили свои общества целые столетия.

Также Иларион сказал, что «наша демократия не должна копировать американскую», а принимая во внимание культуру и историю России, это скорее должна быть форма «управляемой демократии».

7. (C) Словно цитируя план «Единой России», Иларион путает авторитаризм со стабильностью, отмечая, что «русским всегда нравилось иметь стабильную и сильную фигуру наверху», критикует эксперименты с демократией середины 90-х, называет выборы 1996 года «катастрофой», при которых страна оказалась парализована непривлекательным выбором между Ельциным, Зюгановым и Жириновским. Относительно того, может ли Россия стремиться в будущем к такому порядку, где люди заставляют собственное правительство быть ответственными за политику, Иларион сказал, что это «теоретически возможно, но на практике никогда не работает».

8. (C) Иларион пояснил, что видит главную роль РПЦ в пропаганде официальной политики правительства. Несмотря на утверждение, что РПЦ не обладает особым статусом среди религий, Иларион заявляет, что патриарх не только глава православной церкви в России, но и «духовный лидер всей нации».

Он напомнил, как 4 ноября, в День народного единства, патриарх отслужил божественную литургию на Красной площади, а затем возглавил процессию, в которой его сопровождали лидеры других конфессий. Также РПЦ первая среди остальных рассматривается для включения в программу школьного обучения в 19 регионах страны. (Заметка: в этой программе у учащихся будет выбор между изучением традиций одной из четырех традиционных религий или прослушивания курса «светской этики». Курсы религий будут акцентироваться в зависимости от национального большинства конкретного региона. Конец заметки.) Иларион подчеркнул, что это всего лишь «пилотная программа», но вряд ли стоит надеяться, что официальные власти решат отменить реализацию программы. В связи с этим Иларион добавил, что «оценка» эффективности программы состоится через некоторое время после ее старта весной этого года.

Долгая дорога в социальную сферу

9. (C) Хотя РПЦ достигла многого в сфере социального и политического лидерства, остается существенный промежуток между ее учением и современной русской культурой. Правительство не видит проблемы в разрушении разделительной стены между церковью и государством, но это, кажется, приводит к перекосу роли РПЦ в сторону от социальной к политической. Иларион с горечью признал, что хотя 70–80 % русских называют себя православными, малая часть (около 5 %) регулярно ходят в церковь, а еще меньше процентов граждан «живут по заветам православия».

«Дилемма церкви, – как пояснил архиепископ, – состоит в построении моста между нею и молодежью, преимущественно нецерковной, но в то же время в сохранении оригинальной сущности церковного учения. Мы не должны обновлять или модернизировать службы, но должны преодолеть культурные и психологические барьеры, отделяющие религиозную и светскую жизнь в России». По его мнению, лучшей формой для достижения этой цели является образование. Иларион предлагает всестороннюю программу, которая повышала бы информированность, но не казалась бы агрессивной.

Комментарий

10. (C) В отсутствие широкой активности среди большинства людей (по крайней мере в их каждодневных действиях) РПЦ, несомненно, пытается перенести свой вес в политику. Для тех из нас, кто привык к отделению церкви от государства, усиление РПЦ и признание, что этот институт собирается проникнуть во все аспекты жизни российского общества, – факты, которые не могут не вызывать тревогу.

В то же время Иларион правильно замечает, что Россия прошла через катастрофические изменения за последние двадцать лет и десятилетия морального банкротства при коммунизме. Среди населения в целом широко распространено чувство недовольства по поводу огромного богатства олигархов и «новых русских», которые приобрели капиталы во время распродажи по дешевке государственных активов в 90-х годах (и нефтяного бума правления Путина). Ощущение несправедливости у людей, засилье пустых ценностей и цинизма привели к духовному голоду.

РПЦ стремится заполнить эту пустоту, и мы должны быть готовы не закрывать на это глаза, но в то же время ясно дать понять нашу позицию: христианские ценности должны применяться и к неправославным верующим.

Светлана Медведева: движущая сила семьи

Американские дипломаты пытаются приподнять ту завесу таинственности, за которой скрывается Светлана Медведева. Первая леди России смотрится несколько выигрышней своей предшественницы, Людмилы Путиной. Медведева появляется перед телекамерами, занимается общественной деятельностью и поддерживает отношения с РПЦ, что для текущего момента достаточно важно. Журналистам она известна работой по популяризации семейных ценностей. В то же время цельного представления о жене президента у общества нет. По сведениям анонимных источников, в супружеской паре она играет роль «серого кардинала». И похоже, что этот аспект интересует посла больше всего. Какое влияние Светлана Медведева имеет на президента? В Госдепе полагают, что она как минимум оказала сильное влияние на продвижение Дмитрия Медведева по карьерной лестнице.

Д С П СЕКЦИЯ 01 ИЗ 02 МОСКВА 002306 SIPDIS E.O. 12958: МЕТКИ: PGOV, SOCI, PINR, RS ТЕМА: СВЕТЛАНА МЕДВЕДЕВА В ЦЕНТРЕ ВНИМАНИЯ

Резюме

1. (SBU) С тех пор как Дмитрий Медведев был избран на пост президента, прессу охватила некая неуверенность: общественность пыталась понять, какую роль его жена Светлана Медведева будет играть в новом правительстве. Роль первой леди в России и Советском Союзе часто оказывалась спорной: одни, как Раиса Горбачева, были довольно активны, и их часто видели на публике, в то время как другие, как Людмила Путина, были более отстраненными и менее вовлеченными в дела государства. Многие сравнивают Медведеву с Горбачевой из-за ее недавнего подключения к планированию Дня семьи, любви и верности, однако эта аналогия кажется не слишком уместной. Напротив, Медведева, по всей видимости, представляет собой совершенно новый тип первой леди России – более активная, чем Путина, но (по крайней мере, пока) менее яркая, чем Горбачева.