Вечный Египет. Цивилизация долины Нила с древних времен до завоевания Александром Македонским - Пьер Монтэ
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Хорхуф привез с собой и нечто более ценное (по крайней мере именно так считал его юный повелитель) – карлика, умевшего исполнять священный танец (дословно – «[для] плясок бога») и, вероятно, происходившего из бассейна верховьев Нила. Ранее путешественник по имени Баурдед привез танцующего карлика из страны Пунт, простиравшейся вдоль обоих берегов Баб-эль-Мандебского пролива.
Многие египетские цари стремились расширить границы своих владений. Сенусерт I, вероятно, захватил всю территорию Та-Сетет. Один из его преемников построил крепость и храм в Семне, что к северу от второго порога, а также возвел две пограничные стелы, в настоящее время хранящиеся в Берлинском музее. Согласно надписи, вырезанной на одной из стел, нубийцы могут заходить за пограничные знаки лишь с целью ведения торговли. Фрагмент текста, вырезанного на другой стеле, где царь формулирует свою военную доктрину, уже был процитирован выше. В нем также отразилось глубочайшее презрение, которое он питал к нехесиу: «Когда ты нападаешь на него (нубийца), он поворачивается спиной. Но как только ты станешь отступать, он атакует тебя. Они не храбрецы, они ничтожные и лишены боевого духа. Мое Величество видело это, это не ложь. Я захватил их женщин. Я уводил их слуг, когда те слишком надолго задерживались у колодцев. Я угнал весь их скот, собрал их урожай и сжег его».
После окончания эпохи Среднего царства нубийцы, с которыми столь жестоко обращались прежде, создали свое собственное государство, по вполне понятным причинам заключившее союз с гиксосами, когда те засели в Аварисе. Камосу удалось перерезать пути сообщения союзников, а после изгнания гиксосов его преемники снова покорили жителей юга. Для того чтобы предотвратить восстания и обеспечить себе владение ценными товарами, производившимися в этой стране, фараоны создали должность «царского сына Куша». Ее получали наместники, власть их распространялась на территорию от города Нехена (Верхний Египет) до наиболее отдаленных мест, до которых могла дойти египетская армия и которые располагались за Гебель-Бар-калом, в области, находившейся между четвертым и пятым порогами, где до сих пор сохранились следы присутствия экспедиции Тутмоса III в Нубию. Вероятно, египтяне так и не смогли добраться до слияния двух Нилов[25], так как об этом не сказано ни в одном источнике. Под руководством царских сыновей Куша и их подчиненных были вырублены в скалах или возведены у подножия холмов огромные здания. В качестве примеров можно привести такие постройки, как в Бетэль-Вали, Гарф-Хусейне, где стоят колоссальные статуи, на лицах которых застыло настолько пугающее выражение, что даже в наши дни местные жители верят: изваяния могут уничтожить любого, кто попробует причинить им вред; храмы в Вади-эс-Себуа, Амаде, небольшие размеры которых компенсируются изяществом их планировки и украшений; в Дейре; два святилища в Абу-Симбеле, самое большое из которых представляет собой, возможно, наивысшее достижение египетских архитекторов, а также храм в Солебе, никоим образом не уступающий другим памятникам, возведенный по приказу Аменхотепа III, по велению которого было построено множество великолепных зданий.
Нубийцы, казалось бы, признавали, что их страна находится в зависимости от Египта. Однако ряд незначительных восстаний довольно быстро был подавлен. Наместник Хеви принимал делегацию нубийцев, и их живописная внешность произвела неизгладимое впечатление на его придворных художников. Организация подобных приемов входила в число обязанностей наместника. Правда, Хеви оказался единственным из всех сыновей Куша, кто оставил нам наиболее исчерпывающие свидетельства об этом событии.
Возглавлявшие процессию величественные чернокожие цари, одетые в шкуры пантеры и тонкие набедренные повязки, низко склоняются перед египтянами. В их волосы были вставлены страусовые перья, а в уши – кольца. Из других украшений на них были ожерелья и браслеты. За ними шествуют царевичи, одетые по египетской моде, причем некоторые из них чернокожие, а другие просто смуглые, более или менее похожие на юношей, живших к северу от Асуана. Далее в колеснице, запряженной двумя лошадьми, следует царица, над которой высится раскрытый зонт, защищающий ее от солнца (рис. 36). Участники шествия распростираются на земле или подносят египтянам золотые кольца, сердолик, страусовые перья и шкуры зверей. Другие ведут жирафов и быков. В конце процессии двигаются заключенные с веревками на шеях и женщины с детьми. Помимо сырья, местные жители дарят Хеви готовые изделия: чаши, щиты, предметы мебели и декора (например, подставки с моделями негритянских деревень, где посреди пальмовых «плантаций» стоят хижины конической формы, рядом с которыми ходят жирафы, а местные жители сидят в почтительных позах) (рис. 37). Таким образом, создается впечатление, что египетские наместники поддерживали развитие местных искусств и ремесел. У нубийцев были собственные художественные традиции, но в то же время они многое позаимствовали у жителей долины Нила.
Рис. 36. Царица Куша. Процессия, возглавляемая кушанской царицей, пожалуй, самая живописная из всех, сопровождающих иноземных высокопоставленных лиц. Изображение на стене гробницы Хеви
Однако покорность нубийцев была лишь верхушкой айсберга. Царям Куша однажды уже удалось воспользоваться упадком Египта в период правления XIII–XIV династий и освободиться от своих египетских господ. Фиванский правитель Камос, власть которого распространялась на весьма незначительный по своим размерам регион, оказался зажат между царями гиксосов и Куша, установившими пути сообщения через западные оазисы. После того как был положен конец династии Рамессидов, институт царских сыновей Куша продолжал свое существование еще в правление бубастисских царей, но начиная с VIII в. до н. э. на этом месте возникло государство Напата, которое в царствование Пианхи обрело могущество, достаточное для того, чтобы захватить весь Верхний Египет и южную часть Нижнего. Тахарке удалось добиться еще большего успеха. Цари Напаты во многом копировали фараонов. Ими был разработан придворный церемониал, они должным образом возводили собственные официальные стелы, на которых вырезали соответствующие надписи. Они относились к египетским богам и традициям с большим уважением, чем сами египтяне, жившие в то время. Однако эта династия быстро прервалась. Преемника Тахарки снова вынудили вернуться в Эфиопию, а попытка Псамметиха II восстановить власть над Египтом не увенчалась успехом.
Рис. 37.
