Древняя Индия. Быт, религия, культура - Майкл Эдвардс

II. Грихастха – период сознательной семейной жизни. В этот период «дважды рожденный» мог обзавестись семьей и обязан был содержать домашних и отправлять культ богов и предков.

III. Ванапрастха – период лесного отшельника. Когда человек достигал преклонного возраста, обзаводился внуками, он должен был удалиться от мира, стать отшельником. Это период философского осмысления и медитации. Существовали специальные тексты для отшельников – Араньяки («лесные книги»).

IV. Яти, саньяси – период бродячего аскета. Подготовка к жизни в загробном мире. Период ощущения приближающегося конца.

Протестуя против привилегированного положения сословия брахманов и непререкаемости их авторитета и их права на истину, некоторые становились аскетами и скитальцами раньше предписанного срока. Их называли паривраджаками.

47

Савитри – дочь Сурьи, бога солнца.

48

Просодия – система стихотворных размеров, характерных для данного языка и литературы, а также система произношения ударных и безударных, долгих и кратких слогов.

49

Вспомогательные дисциплины при изучении Вед назывались ведангами, отражавшими новый этап в развитии научных знаний, их было шесть: шикша (учение о словах), вьякарана (учение о грамматике), нирукта (этимология – наука о происхождении слов), кальпа (предписания об обрядах), чхандас (метрика) и джьотиша (астрология).

50

Скорее всего, это авторская неточность, вероятно, он хотел сказать, что разница в возрасте между женихом и невестой должна была составлять 1/3 возраста жениха, то есть для двадцатилетнего жениха идеальная пара не семилетняя девочка, как это следует из написанного, а 13—14-летнего возраста, что более вероятно.

51

В брахманских шастрах – сводах законов – упоминается восемь форм брака: дарение дочери (брак брахмана); дарение дочери жрецу (брак дайва); покупка невесты за корову или быка (брак арта); женитьба на равных условиях (брак праджапатья); покупка невесты по договору о выкупе (брак асура); похищение невесты (брак ракшаса); захват женщины силой, когда она находится в состоянии сна (брак пайшача); добровольный союз (брак гандхарва).

52

«Манавадхармашастра» – законы Ману – приписываются прародителю людей Ману – человеку, уцелевшему, по древнеиндийским преданиям, после потопа; в этом сборнике содержались предписания праведной жизни.

53

В сочинении «Артхашастра» подчеркивалось, что «государство – это царь, такова вкратце суть всех элементов государства». Монарх назывался «чакравартина» – «вращающий колесо власти». Государство не всегда существовало, оно возникло (с помощью богов) для воцарения законности и порядка среди людей, так как сильные из них, как рыбы, стали пожирать слабых. Главная обязанность царя состоит в том, чтобы защищать своих подданных и поддерживать внутренний мир в государстве, ибо внутренняя смута опаснее внешней. В соответствии с Законами Ману, «если царь не защищает своих подданных, то он отправляется немедленно в ад», поскольку в этом случае он необоснованно получает собираемые налоги и «ворует шестую часть урожая», то есть то, что ему выплачивается в качестве налога за охрану подданных и поддержание внутриобщественного порядка, мира и стабильности.

К соседним государствам следует относиться настороженно, не ждать от них ничего хорошего и уметь использовать противоречия между ними.

Власть царя должна исходить из практических интересов, интересы государства должны быть выше норм брахманских шастр и выше интересов каждого отдельного сословия. В случае внутриобщественных трудностей и кризисных ситуаций автор трактата рекомендует не стесняться в средствах; в частности, в случае трудного финансового положения царь может забирать имущество храмов и пополнять таким образом государственную казну. Естественно, это положение означает не право царя на произвол, а лишь только то, что при определенных обстоятельствах для выполнения главной задачи – охраны подданных и поддержания спокойствия в обществе – необходимо использовать все возможные для этого средства; причем в решении этих задач должны принимать участие все высшие сословия, в том числе и жрецы. Также следует иметь в виду, что большинство пожертвований и даров для монастырей и храмов было сделано монархами; так, к концу правления Ашоки им было столько пожертвовано на буддийские монастыри и храмы, что казна практически опустела. Поэтому данный тезис следует понимать как ответственность всех сословий за порядок и спокойствие общества и готовность внести в это свой вклад, в частности, пойти и на какие-то материальные жертвы. Автор предлагал использовать ряд приемов, чтобы убедить народ в магической мощи царской государственной власти.

54

Низшей единицей системы управления являлась деревня или сельскохозяйственная община – грама. В нее входило от тридцати до тысячи семей, в зависимости от места расположения и других условий. В границу общины включались общинные земли, а также общественные постройки, например, зал для сходок. Обрабатываемая земля была разделена на участки, принадлежавшие свободным членам общины – общинникам-земледельцам. Сначала глава общины (деревни) избирался на собрании общинников, позднее он стал назначаться и утверждаться государственной властью, превратившись в ее представителя.

55

Сутра – «нить», ряд кратких заметок для памяти, позволяющих следовать правильной линии поведения, вести праведную жизнь, соблюдая положения Священного Закона; то есть своего рода «нить Ариадны», указывающая человеку правильный путь.

56

В конце 70-х годов XX века этот совет был успешно применен спецслужбами США, когда переодетые арабскими шейхами агенты предлагали взятки американским конгрессменам и сенаторам за продвижение выгодного закона.

57

Тамаринд – дерево семейства бобовых, высотой до 30–40 метров, с раскидистой кроной и перисто-раздельными листьями; цветки желтоватые, собраны в кистевидные повисающие соцветия; плод – боб длиной до 15 см с сочной кисло-сладкой мякотью; растет в тропической Африке и Азии.

58

Арак – крепкий напиток типа водки, встречающийся во многих странах Востока.

59

Своего рода маленькая маслобойня.

60

Эти палочки с благовониями, создающими стойкий аромат при их сжигании, популярны в Индии и сейчас.

61

Красная смола, или шеллак, – это смола, выделяемая насекомыми – лаковыми червецами, обитающими на побегах некоторых тропических растений.

62

«Вышедшие из воды».

63

«Держатели знания».

64

«Обладающие жизненной силой».

65

«Те, кто охраняет» или «те, от кого хоронятся».

66

В древности его называли Ганга.

67

Ротанг – лазящие лианы семейства пальмовых, стебли которых использовались для изготовления легкой мебели и плетения корзин.

68

Муслин – мягкая тонкая ткань, обычно из хлопка или шерсти.

69

Малабар – историческая область в Южной Индии.

70

Керала – штат на юге Индии.

71

Тратта – переводной вексель.

72

Бетель – перечное растение, имеет пряный вкус.

73

Следует еще раз подчеркнуть, что древнеиндийские законы не являлись законами в современном понимании; это были скорее предписания и рекомендации о том, как надлежит себя вести в тех или иных ситуациях, в той или иной области жизни.

74

Роторный увлажнитель.

75

То есть чтобы они остались на материи, как на фильтре.

76

Неф – длинный зал храма, ограниченный рядами колонн по продольным сторонам.

77

Апсида – полукруглая, выступающая часть здания, имеющая собственное перекрытие.

78

Абака – верхняя часть капители, обычно имеет форму квадратной плиты.

79

Украшение в форме стилизованных листьев и стеблей аканта на капителях колонн коринфского и сложного ордеров, а также в различных видах орнаментов.

80

В полифоническом смысле.

81

Панини – ученый-брахман.

82

Санскрит (от санскр. sanskrta) – очищенный, украшенный, обработанный.

83

Поэма «Буддхагарита» о жизни Будды; в России вышла в 1913 г. под названием «Жизнь Будды» в переводе К. Бальмонта.

84

Бана – автор «Харшачариты» – «Жизнь царя Харши», а также романа «Кадамбари»; действие романа развивается в двух планах – на земле и на небе, причем идеальные герои становятся равными богам. Оба произведения не завершены; последнее – дописано его сыном Бхушаном.