Сат Чит Ананда - Бхагаван Раджниш

Ахам брахмасми - это, наверное, самое смелое заявление которое когда-либо делалось человеком в любом веке в любой части земного шара. И я не думаю, что эти слова можно улучшить в будущем. Их мужество такое полноценное и совершенное, что вы не можете улучшить эти слова, не можете их отполировать. Они такие фундаментальные, что вы не можете погрузиться глубже и не можете стать выше.

Эти простые слова: ахам брахмасми; на санскрите это три слова. На английском языке их можно перевести фразой: «Я есть высшее». Кроме меня, нет ничего, нет высот, которых бы не было внутри меня. Если я могу исследовать себя, я исследую всю тайну человеческого существования.

Но, к несчастью, даже люди этой страны, а эти слова были произнесены, примерно, пять тысяч лет назад в Индии, забыли о достоинстве человека. Эти слова - это не что иное, как высшее проявление мужского достоинства. Даже в этой стране, в которой жили такие индивидуальности, которые обрели высшее пробуждение и просветление, есть люди, которые поклоняются камням. Есть люди, которые попали в рабство определенной религии, веры или культа. Они забыли золотой век Упанишад.

Возможно, это было самое невинное время, которое когда-либо было в истории человечества. В это время Запад был практически диким, и в Западных странах эта дикость еще осталась до сих пор, как подводное течение, иначе было бы странным, что две самых страшных мировых войны разразились именно на Западе. Причем отделяет их непродолжительный промежуток времени всего лишь в полстолетия.

Дни Упанишад были самыми величественными. Единственный поиск, единственное стремление были направлены на то, чтобы познать себя; никакие другие амбиции не управляли человечеством. Богатство, успех, сила - все было совершенно мирским.

Те, кто были амбициозными, те, кто гонялись за богатствами, те, кто хотели быть могущественными, считались на Востоке в те времена психологически больными. А те, кто были действительно здоровы психологически, кто был духовно здоров - их единственный поиск был направлен на то, чтобы познать себя, и стать самим собой, и провозгласить всему миру внутренние тайны. Эти тайны скрыты в этих словах: ахам брахмасми. Люди, которые жили после века Упанишад, оказались в полутьме; наступил темный век.

Вы будете удивлены узнать о том, что идея регресса вообще не присутствует в западном менталитете, там присутствует только идея об эволюции, прогрессе. Но мистики Упанишад имели более совершенные представления. Ничто не может развиваться вечно. Упанишады воспринимали эволюцию как круг, и, на самом деле, в эволюции все движется по кругу. Звезды Движутся по кругу, Солнце движется по кругу, Луна движется по кругу, времена года меняют друг друга по кругу, жизнь движется по кругу.

Все существование знает только один путь движения - это движение по кругу. Поэтому то, что происходит сегодня, случится когда-нибудь еще раз.

Это подобно колесу со спицами. Одна и та же спица появляется снова и снова, опускается и поднимается.

Эволюция была бы несовершенной, если бы в ней не присутствовала идея о регрессе. С материальной точки зрения, человечество развивалось. Конечно, тогда не было поездов, не было атомного оружия, не было угрозы ядерной войны, не было электричества, не было развитой технологии, к которой мы так привыкли. С материальной точки зрения человек, определенно, развивался, но с духовной точки зрения положение совершенно другое.

Духовно человек не развивался. Согласно мнению Упанишад, человек все больше и больше погружается во тьму. Он потерял свою невинность, свое блаженство и потерял ощущение того, что он таинственное, чудесное существо, забыл о том, что он представляет собой весь космос в миниатюре и о том, что он капля океана в миниатюрной форме. Капля может провозгласить: «Я - океан». И в этом не будет никакой ошибки. Она просто говорит истину.

Упанишады говорят о четырех ступенях человеческого падения, а не об эволюции. Первая ступень, когда возникли Упанишады, звалась Золотым Веком. Люди были правдивы в то время, невинны и правдивы, как дети.

Для того чтобы лгать, нужен опыт. Ложь - это запутанное явление. Истина другая. Для того чтобы лгать, нужна развитая память. Вам приходится помнить то, что вы говорили раньше одному человеку, а что вы говорили другому человеку. Человек, который лжет, должен иметь хорошую память. Человек истины не нуждается в такой памяти, потому что он просто говорит всегда то, что есть.

Ребенок еще не получил опыта, отличного от истины, кроме того, что он испытал. Он не может лгать. Дни Упанишад - это дни человеческого детства, чистоты и невинности, глубокой любви и доверия. Первый век Упанишады называют Сатья Югой, Веком Истины. Истина - это не длительное путешествие. Вам не нужно было никуда идти для того, чтобы найти ее. Вы жили в ней.

Положение, в котором находились люди того времени, было описано Кабиром вот так. Одна философски настроенная рыба начала спрашивать у другой рыбы: «Я слышала так много об океане, но мне бы хотелось знать, где он».

Бедная рыба, которой она задала этот вопрос, также слышала про океан, но она не была такой любопытной, поэтому ее совершенно не волновало, где находится океан. Она ответила ей: «Я также слышала про океан, но я никогда не осмеливалась спрашивать, где он, и я не знаю ответа».

И эта философски настроенная рыба продолжала повсюду спрашивать: «Где океан?» И все, кого она спрашивала, удивлялись. Они слышали про океан от предков, о нем всегда знали, но никто не мог объяснить рыбе, что это такое, не мог описать.

В конце концов молодая рыба объяснила: «Вы все глупые. Океана нет вообще!» Никто не мог ответить рыбе.

Кабир говорит то же самое в отношении человека. Человек продолжает спрашивать: «Вы видели Бога? Вы видели чудеса и таинства?» И все, что они могу услышать в ответ: «Мы слышали об этом, мы читали об этом». Но были дни, когда люди были такие невинные, как дети, и они знали это. Они знали о том, что окружены океаном, и океан не следует искать, он внутри и снаружи. Они - часть океана, они рождены в океане, они живут в нем, дышат в нем, и однажды они исчезнут в нем. Они - неотъемлемая часть океана.

Но каждый ребенок должен вырасти. И точно так же, как каждый ребенок должен расти, Сатья Юга, Век Истины, также не может оставаться вечно. Сатья Юга породила такие великие писания, как Упанишады. Этот мир такой прекрасный, и означает он - просто сидеть рядом с мастером. Это записи тех учеников, которые сидели рядом с мастером в тишине. Иногда в состоянии медитации он мог сказать что-то и передать что-то из сердца своим ученикам, а ученики записывали что-то. Эти записи были названы Упанишадами.

Сатья Юга, Век Истины, исчез, ребенок начал расти. Второй Век зовется Трета Югой. Это можно сравнить со столом. Первый Век - Сатья Юга, Век Истины - это стол на четырех ногах. А Второй Век, Трета Юга, подобен столу на трех ногах. Одна нога исчезла. Теперь этот стол не такой определенный, устойчивый, ему нельзя больше так довериться, в нем нет такой центрированности, равновесия. Теперь он немного ущербный, трехногий.

Определенно, ему чего-то не хватает. Это не так определенно, возникли какие-то сомнения, доверие больше не полное и не совершенное, любовь загрязнена. Вопросы ученика приходят не от его бытия, но от головы. Но, вместе с тем, многое еще должно было случиться. Ребенок продолжал расти. Но, что касается века, время текло. А невинности становилось все меньше и меньше. Они идут вместе: материальное развитие и регресс невинности, доверия и любви.

После Трета Юги наступил Век Двапара. Еще одна нога потеряна. Теперь все вышло из состояния равновесия. Это стол на двух ногах - как же ему можно довериться, как он может быть в равновесии, в безопасности? Страх становится главным качеством вместо любви и доверия. Стремление к безопасности стало главенствующим, нежели ощущение пребывания в доме. Но все продолжало развиваться в одном и том же направлении: материальное развитие и регресс сознания.

После Двапары, века на двух ногах, наступает время Кали Юги, Века Тьмы, в котором мы живем. Даже последняя нога исчезла. Человек живет в полном безумии. Вместо того чтобы жить в невинности, безумство стало нашим нормальным состоянием. Каждый, так или иначе, психологически болен.

Я говорю об этих четырех ногах по определенной причине: потому что эти слова, которые сделаны людьми, которые жили в Век Истины, стали полностью непостижимыми в наш век. Даже люди, которые стали наследниками века Упанишад, уже боялись провозглашать: «ахам брахмасми, я есть Бог, я есть абсолют». Что же говорить о других? У других есть их собственные предрассудки.

Например, когда христиане начали переводить Упанишады, они были шокированы. Они не могли поверить в то, что есть такие писания, такие поэтичные, красивые, но то, что они говорят, идет вразрез с христианством, иудаизмом, мусульманством и индуизмом. Даже индуисты сегодня не могут провозгласить: «ахам брахмасми». На них также оказало влияние христианство.