Еврейский синдром-2 - Эдуард Ходос

Кстати, о традициях. На эту тему хотелось бы поговорить с отдельно взятой группой украинской оппозиции - товарищами коммунистами. Любопытно узнать, уважаемые товарищи, как давно вы брали в руки труды собственных классиков, в частности, Карла Маркса? Если мне не изменяет память, скрупулезное изучение его работ еще недавно было для вас традиционным занятием. Похоже, сегодня у вас появились новые традиции…

Вынужден напомнить вам одну из ваших же партийных догм: "Учение Маркса всесильно, потому что оно верно!" Чему же Маркс пытался вас научить? Возьмите в руки первый том полного собрания сочинений К. Маркса и Ф. Энгельса. На титульной странице найдете следующие слова: "Печатается по Постановлению Центрального Комитета Коммунистической партии Советского Союза". Надеюсь, они немного оживят вашу память. Листаем дальше. На страницах 382 - 413 напечатана одна из важнейших аналитических работ "основоположника марксизма-ленинизма", которой сам автор придавал огромное значение, - "К еврейскому вопросу". Я допускаю, что чтение трудов Маркса занятие не из легких - уж очень сложно он изъяснялся. Давайте вместе почитаем, что здесь написано, - авось, осилим суть "еврейского вопроса", изложенную Марксом:

"…Поищем тайны еврея не в его религии, - поищем тайны религии в действительном еврее.

Какова мирская основа еврейства? Практическая потребность, своекорыстие.

Каков мирской культ еврея? Торгашество. Кто его мирской бог? Деньги.

Но в таком случае эмансипация от торгашества и денег - следовательно, от практического, реального еврейства - была бы самоэмансипацией нашего времени.

Организация общества, которая упразднила бы предпосылки торгашества, а следовательно и возможность торгашества, - такая организация общества сделала бы еврея невозможным. Его религиозное сознание рассеялось бы в действительном, животворном воздухе общества, как унылый туман. С другой стороны, когда еврей признает эту свою практическую сущность ничтожной, трудится над ее упразднением, - тогда он высвобождается из рамок прежнего своего развития, трудится прямо для дела человеческой эмансипации и борется против крайнего практического выражения человеческого самоотчуждения.

Итак, мы обнаруживаем в еврействе проявление общего современного антисоциального элемента, доведенного до нынешней своей ступени историческим развитием, в котором евреи приняли, в этом дурном направлении, ревностное участие (…)

Эмансипация евреев в ее конечном значении есть эмансипация человечества от еврейства*.

Еврей уже эмансипировал себя еврейским способом.

"Еврей, который, например, в Вене только терпим, определяет своей денежной властью судьбы всей империи. Еврей, который может быть бесправным в самом мелком из германских государств, решает судьбы Европы (…)" (Б. Бауэр. "Еврейский вопрос", стр. 114).

И это не единичный факт. Еврей эмансипировал себя еврейским способом, он эмансипировал себя не только тем, что присвоил себе денежную власть, но и тем, что через него и помимо него деньги стали мировой властью, а практический дух еврейства стал практическим духом христианских народов. Евреи настолько эмансипировали себя, насколько христиане стали евреями (…)

Мало того, практическое господство еврейства над христианским миром достигло в Северной Америке своего недвусмысленного, законченного выражения…" (К. Маркс. "К еврейскому вопросу". "К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения", Москва, 1955 г. Изд-е 2, том 1, стр. 408 - 409).

В этом тексте присутствует сноска, в которой авторы издания тоже стараются разжевать "особо одаренным", что же все-таки хотел сказать Маркс:

"* Маркс имеет в виду эмансипацию человечества от торгашества, от власти денег. Употребление слова "еврейство" ("Judentum") в смысле торгашества связано здесь у Маркса с тем, что в немецком языке слово "Jude", кроме своего основного значения - "еврей", "иудей", употреблялось также в смысле "ростовщик", "торгаш". Ред."

Как известно, товарищи коммунисты, теория без практики мертва. Однако "еврейская" теория великого еврея Карла Маркса не только "всесильна и верна", но и бесконечно жива, поскольку сегодня все вы имеете возможность убедиться в практическом ее воплощении. На всякий случай, разжую значение этих слов. Перефразируя Маркса, можно сказать, что сейчас в Украине евреи настолько эмансипировались, насколько украинцы стали евреями. Более того, практическое господство еврейства над православным миром достигло своего недвусмысленного, законченного выражения теперь уже на землях Киевской Руси.

Поэтому нечего удивляться, что эмблема очередного "благотворительного фонда" со страшным названием "Дробицкий Яр" приняла кощунственные до уродства формы.

Взгляните на нее: синагогальный купол, украшенный Могендовидом, накрывает, как стеклянным колпаком, Православный Крест. Именно так будет выглядеть мемориал жертвам Дробицкого Яра, на сооружение которого бросили все силы харьковские приверженцы Могендовида и "эмансипированные" поклонники Креста. Поразительно, но никто не придает значения такому знаковому размещению главных символов двух мировых религий, которое может означать только одно: процесс столкновения Цивилизаций на Православной Земле практически завершен, и победители гордо демонстрируют поражение своего многовекового противника.

И нечего верить россказням о том, что религиозные символы на монументе задуманы исключительно как отражение различных вероисповеданий и национальностей жертв массовых расстрелов в Дробицком Яре. Что, в таком случае, мешало разместить их на одном уровне и тем самым показать, что о расстрелянном украинце или русском помнят также, как о расстрелянном еврее? А вместо этого - шестиконечный "саркофаг" над беззащитным Крестом.

К слову, в адрес руководства Харьковской религиозной общины прогрессивного иудаизма пришло письмо, суть которого сводится к призыву "перерахувати кошти на рахунок" Харьковского городского благотворительного фонда "Дробицкий Яр". Под этим документом стоят подписи "народного депутата Украины, президента Фонда" А. М. Бандурки и "президента Харьковской областной объединенной еврейской общины" А. Б. Фельдмана - "эмансипированного" украинца и еврейского "эмансипатора"…

В середине декабря 2001 года, к 60-й годовщине трагедии в Дробицком Яре, харьковские СМИ буквально взорвались демонстрацией "памяти жертв Холокоста". Страницы газет переполняли материалы о зверствах фашистов над евреями Харькова, местные телеканалы демонстрировали леденящие кровь кадры хроники тех страшных дней, но апогеем этой национальной панихиды стал суточный телемарафон, проведенный с целью сбора средств для завершения строительства мемориала "Дробицкий Яр". Необходимо отметить, что на его возведение была выделена немалая сумма бюджетных средств, и этот факт придает особое, я бы сказал, общегосударственное значение увековечиванию памяти под сенью Могендовида. Да простят меня павшие и, надеюсь, поймут живые, но создается впечатление, что сегодня в нищей Украине нет других проблем, кроме возведения еврейских мемориалов.

Декабрьский плач по жертвам Дробицкого Яра стал продолжением своего сентябрьского "предтечи", когда киевские и общенациональные средства массовой информации "отдавали дань памяти" жертвам Бабьего Яра. Как это было - хорошо описано в статье Григория Мусиенко "Аксіома цивілізації: у кого сила, у того й право", вошедшей в сборник статей "Контрасти. Мондіалізм и тероризм" (Киев: "Серж", 2001 г.):

"…В Украине мондиалисты-сионисты использовали… традиционный юбилей - 60-ю годовщину событий в Бабьем Яре в Киеве. Ведущие телекомпании Украины, в частности, "1+1" и УТ-1, 30 сентября 2001 года провели по этому случаю специальные тематические передачи и телемарафон. В них приняли участие уцелевшие "жертвы Холокоста", заангажированные эксперты, диссиденты-шестидесятники, ведущие общественные деятели, публичные политики, члены правительства, народные депутаты Украины, представители политической элиты США, Российской Федерации и Израиля. Участники этого мероприятия, в первую очередь, сосредоточили внимание на проблеме нескончаемых страданий "уникального народа" и его мессианского назначения в мире. Обсуждались вопросы целесообразности бомбардировок Афганистана и реальной угрозы начала Третьей Мировой войны.

Комментаторы умело использовали повод напомнить всем телезрителям, что, мол, во время Второй Мировой войны украинцы принимали активное участие в расстрелах евреев в Бабьем Яре и в жестокости превзошли даже немцев. Приводились и конкретные данные. Например, в программе УТ-1 сообщалось, что в тех акциях было задействовано около 4 тысяч украинцев-полицаев, а всего немцам прислуживало около миллиона украинцев-коллаборантов. Все было срежиссировано таким образом, чтобы зрители мимоходом сами пришли к выводу: мол, наибольшими "международными террористами" в мире являются украинцы…" (перевод с украинского).