Ворота в другие миры - Филип Гардинер

Есть убедительные повествования о силе, которой обладали мистики Востока. Исследователь Фердинанд Оссендовский родился в 1876 году в Сибири; он был профессором геологии в университетах Петрограда и Омска. Побывав в нескольких экспедициях в Тибет и Монголию, он пришел к выводу, что эти мистические религиозные люди обладали чем-то вроде таинственной силы. Он даже встречался с ламой, который рассказал Оссендовскому все о повелителе иного мира. Очевидно, один из Будд и Таши-лама получили послание от повелителя этого мира, записанное символами и знаками на золотых скрижалях. Но никто не мог прочитать эти символы, и Таши-лама клал скрижаль себе на голову и сосредоточенно молился. Вероятно, мысли повелителя снизошли на золотые скрижали и проникли в ламу, и, даже не понимая символов, он, судя по всему, знал, что они означали. Это поразительно напоминает метод передачи информации посредством хрустального черепа, о котором мы уже говорили ранее.

Аннуин

Валлийское слово «Аннуин» означает подземный мир кельтских мифов, в который можно проникнуть через могильные холмы или курганы, распространенные по всей Европе и ассоциирующиеся с ирландскими сидами или волшебным народом — Сияющими. Эти сиды или Туата Де Данаан были привлечены к склонам холмов милезианцами (предки современных ирландцев) и, оказавшись там, построили свои новые дома в потустороннем царстве. Это многое объясняет, так как язычники-кельты верили в реинкарнацию, как и современные друиды. Поэтому духов подземного мира правильнее называть духами Туата Де Дана-ан, а не усопшими. Сейчас двери или ворота в подземный мир открываются только в дни праздника Огня (внутренний огонь озарения дает возможность открыть ворота), например, во время Белтана[40] или Самэйна[41].

В валлийском эпосе «Мабиногионе», датируемом приблизительно X веком н. э., встречается упоминание о Пуилл Пен Аннуин, легендарном герое подземного мира, который помогает нам узнать больше о верованиях давно ушедших дней. Во-первых, нам нужно обратить внимание на этимологию слов «Пенн» или «Пен» и «Аннуин».

Нам уже встречалось слово «пен», когда я рассказывал об артурианском Пендрагоне и о пентаграмме. В слове «Пендрагон» «пен» — означает голову, лидера, первого, а также — вершину холма или число пять. Слово «аннуин» имеет два взаимосвязанных значения: «очень глубокое место», что любопытно, учитывая его ассоциацию с очень высокими местами, например с холмами и горами, и «мир пустоты» — или потусторонний мир.

Итак, этот обитатель подземного мира, Пуилл Пен Аннуин был самым важным персонажем в потустороннем мире. В нем есть и хорошее, и плохое начала, или, выражаясь точнее, он сначала помогает, а потом мешает, хотя встречаются также версии, в которых было два бога подземного мира. Этот бог охранял котел, который считался у наших предков входом в Тот мир. Люди, убитые или раненные в битве, погружались в него и возрождались заново. В гармонии с ним находилась Верховная Богиня, державшая специальный кубок. Чтобы сохранить силу и власть, повелитель материального мира должен был понравиться богу Котла, который и был кубком Верховной Богини. Сейчас легко расшифровать, что именно сообщает легенда: если мы хотим управлять своей судьбой — мы должны добиться равновесия в собственной голове, и тогда мудрость — богиня — станет нашей. Именно об этом говорится как о «трофеях Аннуина» в «Книге Талиесина», а кубок Верховной Богини — не что иное, как Святой Грааль, особенно учитывая, что Король Артур и его люди отправились в Аннуин на поиски священного колодца (это еще одна трактовка образа Грааля). В сущности, это история о двух вещах. Она повествует о поверьях язычников-кельтов, считавших, что они и их король черпали свою силу из потустороннего мира, который можно отыскать, установив равновесие в голове (пен). Неудивительно, что «пен» сильнее, чем меч, так как он может «накладывать заклинания» в полном смысле этого слова.

Этот кельтский мир представлялся несколькими способами. Под названием Аннуин он уподоблялся Авалону, что усиливало веру в возвращение Артура (возвращение равновесия). Как и Каэр Сидди («светящийся курган/замок»), это — вращающийся замок — понятие, идеально сочетающееся с мыслями, изложенными в этой книге. Стоунхендж называли «Каэр Сидди», так как это место было наиболее подходящим для «третьего глаза», дающего возможность воспринимать переливы цветов электромагнитного спектра. Как и Каэр Феддуит, оно — место искрящегося, светящегося и пьянящего вина. И это — еще один намек на эффекты, необходимые и проявляющиеся при попытке войти в состояние транса, озарения и суперсознания.

Хай Бразил

Есть много способов написания «Хай Бразил», но все они так или иначе связаны с легендой об этом Благословенном Острове потустороннего мира, который появляется из тумана каждые семь лет. Сотни исследователей и ученых верили, что он реально существует, и даже наносили его на карты. По мнению некоторых из них, благодаря этому возникло название Бразилии. В реальности, Хай Бразил — не что иное, как Аннуин или земля сидов, в том смысле, что оба этих названия обозначают одно и то же место, причем во внутренней реальности. Это — один из многих «островов», куда могут держать путь наши герои внутреннего путешествия, такие как Король Артур, чтобы попытаться преодолеть все препятствия. Как же мы находим эти места? Полагают, что их нельзя увидеть; в большинстве легенд говорится о героях, которые случайно обнаруживали эти Благословенные Острова, когда отправлялись «в никуда». Все это еще раз подтверждает те мысли, которые неоднократно встречались на страницах этой книги: это — то, на что должно быть получено разрешение Свыше.

Шеол

Шеол — место захоронения в иудаизме, также известное как Аид или ад (геенна), место подземного мира, что необязательно подразумевает внешнее наказание. В Ветхом Завете говорится, что это — место, куда попадает душа, а тело возвращается на землю — в виде праха или падает в яму шахат или бер. Однако в Книге Иова говорится: «Чтобы отвести душу его от пропасти…» (33:18) и далее: «И душа его приближается к могиле… Он освободил душу мою от могилы, и жизнь моя видит свет» (33:22–33:28), а также: «Чтобы отвести душу его от могилы и просветить его светом живых» (33:30). На самом деле здесь речь идет о том, что душа, а не тело Иова, спасена от попадания в яму. Налицо противоречие, ведь нам говорят, что он будет спасен и достигнет просвещения.

Еще одно противоречие — в Книге Чисел: «А если Господь сотворит необычайное, и Земля разверзнет уста свои и поглотит их и все, что у них, и они — живые сойдут в преисподнюю…» (16:30). Здесь ясно сказано, что люди могут попасть в яму, будучи живыми. Далее говорится: «Лишь только он сказал слова сии, расселась Земля под ними и разверзла уста свои, и поглотила их и дома их, и всех людей». Интересно, что в Ветхом Завете об этих воротах вполне ясно говорится в женском роде — «и земля разверзнет уста свои».

Эта путаница сохраняется до сих пор. Многие представляют яму как место мучений, из которого посылается дух человека либо в небесное царство, чтобы быть с Иисусом, либо в преисподнюю и адский огонь. В Библии говорится, что дух каждого человека возвращается к Богу, а каждая душа попадает в ад или яму. Различные недобросовестные переводы Библии очень все усложнили. В Библии Короля Иакова использовалось слово «ад», означавшее шеол, когда речь шла о неверных; для верующих же шеолом была могила.

Факт остается фактом: ничто из того, о чем говорится в Библии, не отличается от представлений других вер, основанных на шаманском потустороннем мире. Это место, куда можно пойти, чтобы поговорить с душами мертвых или божествами, оно напоминает кельтский Тир нам Бео (Земля живых). Иаков в Книге Бытия произносит: «Печалью сойду к сыну моему в преисподнюю (шеол)» (37:35).

Слово шеол помогает отыскать скрытые смыслы Библии и показать связь с ритуалами древних шаманов. В Книге Ионы мы находим, что Иона был на самом деле шаманом, входящим в потусторонний мир на три дня и три ночи. «И повелел Господь большому киту поглотить Иону; и был Иона во чреве этого кита три дня и три ночи. И помолился Иона Господу Богу своему из чрева кита и сказал: к Господу воззвал я в скорби моей, и Он услышал меня; из чрева преисподней я возопил, и Ты услышал голос мой. Однако я опять увижу святой храм Твой. До основания гор я нисшел. Когда изнемогла во мне душа моя, я вспомнил о Господе» (1:17).

Потусторонний мир известен как брюхо большой рыбы. Фактически Иона — Оаннес (Иоганес/Иона) — бог-рыба, ассоциировавшийся с Дагоном. Оаннес и индусский Вишну («фишну» — от английского «fish» — «рыба») — одно и то же действующее лицо, связанное со змеем и измененным состоянием сознания. Солнце, как и змея, тонуло за горизонтом и становилось рыбой. «Даг» означает «рыба», а «Он» означает «солнце»; отсюда Да-гон — «ночное змеиное солнце», известное также в различных эзотерических традициях как «Черное Солнце». Черное Солнце — символ подземного мира и бессознательное (коллективное бессознательное), о котором говорил психолог Карл Юнг. Эти древние легендарные существа — не что иное, как различные аспекты нашего путешествия в бессознательный мир — поскольку в воде обитали мертвые. Ничто, кроме этих существ, ставших символом великих божеств, не могло выжить в воде.