Трассировка будущего 2.0. Эффективная технология внедрения событий - Георг Маунт

Повинующийся обстоятельствам Смиренный получает всё больше и больше ударов судьбы и начинает себя жалеть. Так Смиренный становится Страдающим.

8) Глубинный процесс: несостоятельность («Я»).

Метафора происходящего: человек стоит, опираясь на костыли.

Внутренний мотив: страх того, что несносная ситуация ещё больше ухудшится, и как результат этого жалость к себе.

Повседневные состояния → первичное состояние: жалость (уязвимость, страдальчество, никчемность) → усталость.

Навязанная идея: «Нужно довольствоваться тем, что есть, спасибо Господу и за это».

Предзаданная роль: Страдающий.

Генеральная линия поведения: человек чувствует себя несчастным, смиренно осознавая, что изменить ничего уже не может.

Шаблоны поведения: Страдающий считает себя никчемным (инвалидом, калекой, увечным) и неспособным на что-то большее. Он упивается собственным горем, мучается, бесконечно страдает, упрекает и винит себя во всём, занимается самоедством, самокопанием, рассказывает всем о своих бедах и несчастьях, спрашивает советов, бесконечно жалуется, плачется «в жилетку», испытывает физическое недомогание, боль, ходит от одного врача – к другому, постоянно обследуется и безрезультатно лечится.

Чувствительные точки внимания: мучение, горе, сочувствие, сострадание, «тут нечего и дёргаться, а то хуже будет», «это не жизнь, а сплошное мучение, за что мне всё это?», «я – не такой как все, я какой-то неполноценный», «мне хуже, чем им всем вместе взятым», «жизнь меня покалечила», «я испытал жестокий удар судьбы», «о, если бы всё можно было бы изменить …», «если бы можно было вернуться в прошлое …», «как мне не повезло», «за что же мне всё это?».

Испытывающий жалость к себе Страдающий, старается разжалобить и окружающих его людей, чтобы получить от них какую-то выгоду. В его душе борются две эмоции: гордыня (он не хочет унижаться перед другими, но ему приходиться это делать) и смирение как следствие страха кары божьей в наказание за гордыню. Страдающий оправдывает своё страдание испытанием, которое ему послал Господь. Якобы эти мучения сделают его духовно сильным. Поэтому, если он будет проявлять гордыню, Господь накажет его ещё большими страданиями. А зачем ему это нужно? Ему и так плохо, так что лучше уж прибедняться и просить. Так Страдающий становится Пресмыкающимся.

9) Глубинный процесс: беспомощность («Я»).

Метафора происходящего: человек на коленях просит милостыню, стараясь использовать несчастье с выгодой для себя.

Внутренний мотив: страх «кары божьей» в наказание за гордыню.

Повседневные состояния → первичное состояние: неполноценность (импотентность, неспособность) → усталость.

Навязанная идея: «Нужно приспособиться к сложившимся обстоятельствам, чтобы как-то выжить».

Предзаданная роль: Пресмыкающийся.

Генеральная линия поведения: человек демонстративно и на показ страдает, стремясь взывать жалость и сострадание у окружающих.

Шаблоны поведения: Пресмыкающийся требует постоянного сочувствия, сострадания, просит снисхождения, просит других людей входить в его незавидное положение. Он склонен демонстративно изображать мучения, выпячивать свою неполноценность, неспособность, и всё это для того, чтобы надавить на жалость и получить выгоду от такого своего положения. Для этого Пресмыкающийся выпрашивает, попрошайничает, клянчит. Такой человек будет подстраиваться под других, заискивать перед другими, льстить, лебезить, угодничать, прогибаться, унижаться, что называется, ползать на коленях перед благодетелем.

Чувствительные точки внимания: убогость, беспринципность, попрошайничество, помощь, милосердие, внимание, поддержка, опека, «не до жиру, быть бы живу, какая уж тут гордость», «я – жертва обстоятельств», «я ничего не могу поделать с этим», «подайте на пропитание», «пожалейте меня», «подайте убогому», «войдите в моё положение», «проявите великодушие», «подайте мне Христа ради и Господь о вас позаботится».

Пресмыкающийся уже получает выгоду от своего незавидного положения. Для того чтобы уменьшить страдания, он хочет, чтобы о нём заботились. Боязнь опереться на себя и свои силы и потребность переложить ответственность за себя на других, делает Пресмыкающегося Паразитирующим.

10) Глубинный процесс: иждивенчество («Система»).

Метафора происходящего: тучный человек сидит на шее худого человека.

Внутренний мотив: страх опереться на самого себя.

Повседневное состояние → первичное состояние: паразитирование → страх.

Навязанная идея: «Теперь они просто обязаны обо мне позаботиться, и я добьюсь от них этого».

Предзаданная роль: Паразитирующий.

Генеральная линия поведения: человек перекладывает на других решение своих проблем и старается использовать чью-либо Систему в своих интересах.

Шаблоны поведения: Паразитирующий боится того, что сам не справится со сложившейся ситуацией, что будет ещё хуже, и потому он проявляет суетливость в том, чтобы сесть кому-то на шею. Его основная стратегия – переложить ответственность за себя на кого-то другого. Поэтому он стремится пристроиться под чью-то крышу, прибиться к чужому берегу, присосаться как пиявка, прицепиться как блоха, быть нахлебником, потихоньку паразитировать, неустанно искать «шару», требовать халявы, нагло требовать заботу о себе. Он считает, что ему все должны, и поэтому высказывает претензии о том, что ему чего-то недодают, требует от других решения своих проблем, социальной защиты, всяких льгот, добивается «правды». Для этого Паразитирующий ходит по кабинетам чиновников, пишет жалобы, обращения, скандалит.

Чувствительные точки внимания: заступничество, защита, забота, покровительство, безответственность, паразитирование, нахлебничество, шара, халява, «они мне все должны…», «они несут за меня ответственность», «за это отвечают другие», «они за всё отвечают», «мне положены льготы».

Паразитирующий, считающий, что ему все чего-то должны, наглеет настолько, что это всем надоедает и его посылают куда подальше. Так Паразитирующий становится Отверженным.

11) Глубинный процесс: отчуждение («Система»).

Метафора происходящего: человека скидывают с шеи другого, и он падает навзничь.

Внутренний мотив: страх быть в ответе за себя и постоянное перекладывание ответственности на других, приводят к тому, что это всем надоедает и иждивенца перестают содержать.

Повседневные состояния → первичное состояние: брошенность (одиночество, обидчивость) → отвержение.

Навязанная идея: «Меня отвергли и бросили на произвол судьбы, но я и сам без них обойдусь».

Предзаданная роль: Отверженный.

Генеральная линия поведения: человек становится отвергнутым Системой и обижается на весь мир в гордом одиночестве.

Шаблоны поведения: поначалу Отверженный недоумевает, почему так всё произошло, и безуспешно пытается вернуться обратно, в Систему. Но, будучи отторженным, он вынужден прекращать взаимодействие с другими людьми и обречён существовать отдельно от Систем. Он испытывает обиду на людей, считая их действия по отношению к себе несправедливыми.

Чувствительные точки внимания: отторжение, одиночество, обособленность, последствия у хода, обида, незаслуженно, несправедливость, «они просто использовали меня», «в самый трудный момент, когда я рассчитывал на них, они обошлись со мной так подло», «так не по-человечески», «они все мною брезгуют», «я для них человек второго сорта», «они считают меня отбросами общества», «за что они так со мной поступают?».

Отверженный считает, что отлучив его от кормушки, с ним поступили несправедливо и он обижается на всех. Так Отверженный становится Предвзятым.

12) Глубинный процесс: предвзятость («Другие»).

Метафора происходящего: человек осуждает других без следствия, указывая пальцем на людей, сидящих на скамье подсудимых.

Внутренний мотив: страх осознания собственных просчётов и перекладывание вины за свои ошибки на других.

Повседневное состояние → первичное состояние: заангажированность → злость.

Навязанная идея: «Они заслуживают моего осуждения».

Предзаданная роль: Предвзятый.

Генеральная линия поведения: человек обвиняет в своих бедах всех вокруг себя.

Шаблоны поведения: Предвзятый склонен порочить, хаять, хулить, оговаривать, приписывать, критиковать всех и вся, порицать предполагаемые мысли вымышленных оппонентов, разносить их реальные поступки, обвинять каждого, кто попадётся под руку, находить виновных из числа непричастных к его проблемам, судить всех и каждого, приговаривать виновных к самому суровому наказанию.