Африка. Все тонкости - Наталья Сакадо

на Сейшельские острова, где и умерла 20 лет спустя. А вот вождь Премпех I в конце концов вернулся в Ашанти живым и здоровым.

После подавления этого восстания англичане включили всю территорию Ашанти в колонию Золотой Берег.

Мечта Ашанти о независимости сбылась только почти 60 лет спустя. Памятник Королеве Яаа сейчас стоит в Кумаси, а ее речь, благодаря которой она сплотила Ашанти на борьбу, навсегда останется в истории.

С 1940-х годов 20 века в Гане усилилась освободительная борьба народа. Огромную роль в ней сыграл Кваме Нкрума и Большая Шестерка лидеров первой политической партии Золотого Берега. Катализатором к борьбе за независимость стало убийство трех ветеранов Второй Мировой войны, ветеранов Африканского полка.

Об этих солдатах забыли – и в стране, ради которой они воевали, и в странах, откуда они были родом. «Забытый полк», сражавшийся против японцев в Бирме.

В английских колониях проводилась агитация, молодых людей призывали вступать в ряды войск, называя армию «блестящей возможностью для молодежи». Знали ли они, в какой ад их отправят!

Британские войска в Бирме лишь на 20 % состояли из белых и говорили на более чем 100 языках. Африканские солдаты (именно солдаты, за все время кампании был всего один темнокожий офицер из Ганы) ценились за выносливость и способность проносить грузы на головах через мили непролазных джунглей Бирмы. Японцы африканцев не брали в плен, убивали, да и сами сражались до последнего.

После окончания войны ветераны вернулись к прежней жизни с новыми взглядами на ситуацию, и вскоре многие из них стали частью борьбы за независимость своих собственных стран. На этот раз против британских колонизаторов.

Под руководством Кваме Нкрумы и Народной партии конвента борьба за независимость увенчалась деколонизацией. Так Золотой Берег стал первым государством чернокожих в составе Содружества. С 6 марта 1957 года страна была переименована в Гану, желая этим напомнить о мощи и величии одноименной древнейшей африканской империи южнее Сахары, которая, правда, располагалась вне территории современной Ганы. 1 июля 1960 года Гана стала республикой, а Нкрума – ее первым президентом.

Кваме Нкрума видел в борьбе за независимость значение не только для Ганы, но и для всей Африки в целом. И действительно, вдохновленные примером более 30 африканских стран получили свою свободу.

Флаг новой страны, поднятый 6 марта 1957 года представлял собой три полосы: красную (кровь, борьба), желтую (золото) и зеленую (лес, джунгли, зелень) с черной звездой по центру.

Однако авторитарный стиль правления Нкрумы оставлял много недовольных. В 1966 году в стране произошел государственный переворот. За этим последовала серия сменявших друг друга военных хунт и слабых гражданских правительств. В начале 80-х власть удалось захватить Джерри Ролингсу, который впоследствии стабилизировал экономику и постепенно привел страну к многопартийной системе демократического правления. Начиная с 2000 года, каждый четыре года в Гане проходят президентские выборы, один правитель сменяется другим. Выборы проходят мирно и гладко, чем ганцы очень гордятся. 

Искусство и культура

Искусство Ганы богато и известно по всему миру. Изделия из дерева и металла, украшения, ткани, традиционные символы сейчас можно встретить в дорогих интерьерах и в коллекциях ведущих домов мод.

Например, ткань Кенте, которую вручную ткали ганцы для своих вождей на особых ткацких станках. Такие станки можно и сейчас встретить на улицах городов, мастера создают на них полотна ярких расцветок. Элементы ткани Кенте сейчас можно встретить в модной одежде и аксессуарах, но мало кто знает, откуда они родом.

Кроме традиционного тканого полотна Кенте и фабричного афрохлопка, в Гане продают хлопковую ткань, которую местные жители раскрашивают вручную.

Это африканский батик – его полотно многократно окрашивают, нанося узоры из воска, которые проявляются на ткани. Каждый узор имеет свое значение – для них используют древний язык символов Адинкра.

Этими символами ганцы украшали свою одежду веками. Самое раннее из сохранившихся полотен было привезено в Англию в 1817 году и сейчас хранится в Британском музее. Раньше это была белая ткань с черными, коричневыми или красными узорами, сейчас же ткань делают разных цветов. А вот символы остались неизменными.

Самый известный символ-адинкра – Gye Nyame (Только Бог, или Бог прежде всего) – можно встретить на зданиях, мебели, на украшениях и тканях. Символы Адинкра уже давно вышли за пределы страны и используются по всему миру, например, в татуировках.

Музыка и танцы

Ганцы (и, наверно, все африканцы в целом) очень музыкальны. Несколько совершенно незнакомых друг другу людей могут сходу исполнить песню, разложив ее по партиям. После нескольких репетиций человек, не знающий нотной грамоты, может на слух аккомпанировать на музыкальном инструменте. Даже маленькие дети, вооружившись старым ведром и двумя палками, способны набивать самые причудливые ритмы.

Самый известный местный музыкальный инструмент – это, конечно, барабан Атумпан. Он напоминает джамбей по виду: деревянный сосуд с отверстием снизу, он сверху покрыт шкурой животного. Для исполнения традиционных ритмов понадобятся два барабана, на которых играют либо рукой, либо особыми палочками в форме L. Барабаны могут быть разной формы и разного размера, каждый из них издает определенный звук и используется для разных церемоний.

Атэнтебен – блок-флейта из бамбука, которую традиционно использовали во время похорон. Сейчас этот инструмент активно используют в ганских школах и университетах, а также африканских традиционных оркестрах по всей стране и за рубежом.

Интересный инструмент Сепереуа напоминает гитару или арфу с 10–14 струнами, идущими от деревянного грифа к телу инструмента, изготовленного либо из калабаша, либо из местного дерева, например, колы. Существует легенда, что основатель империи Ашанти Осей Туту так любил сепереуа, что его наследник создал копию инструмента и, обернув ее в золотые листы, положил рядом с Золотым Стулом и другими реликвиями народа. Сепереуа использовалась для музицирования перед вождями, а позже, после прихода христианства, стала служить в ганских церквях.

Но самым главным и узнаваемым ганским музыкальным инструментом является балафон – вид ксилофона, на котором играли в Африке, начиная с 12 века н. э. Он состоит из 17–21 клавиш, помещенных над сосудами из калабаша, по которым музыкант бьет специальными палочками с резиновыми концами. Среди некоторых народов Западной Африки балафон считался священным инструментом, и играть на нем могли только посвященные служители.

Большинство из этих инструментов использовались для создания аккомпанемента для традиционного танца Адова. Его и сейчас часто исполняют на местных праздниках и мероприятиях. Движения ногами очень скупы, это просто шаги. А вот у рук есть целый язык движений, каждое из которых имеет свое значение. Интересно наблюдать