История Украинской ССР в десяти томах. Том первый - Коллектив авторов

Для строительства жилищ широко использовали дерево. Деревянный каркас составлял основу стен и крыши. Внутри стены обмазывались глиной. Двускатная крыша покрывалась камышом. Земляной пол в отдельных местах выкладывался глиняными вальками — своеобразным кирпичом, обмазанным сверху глиной. В каждом жилище проживало 10–15 человек, т. е. практически в нем размещалась одна большая семья. Следовательно, всего на поселении могло быть около 300 человек. Если учесть следы многих поселений и в пойме, и на боровых террасах, напрашивается вывод, что густота населения здесь была не меньшей, чем в степной полосе. Племена, жившие в Прикарпатье и Поднестровье, строили наземные жилища прямоугольной формы, представлявшие собой большие по размерам однокамерные помещения, нижняя часть которых выкладывалась камнем, а стены были из дерева (с. Комаров).

Территория, которую занимали тшинецко — комаровские племена (Лесостепь и Полесье), характеризовалась умеренно влажным климатом и практически не знала стойких, присущих Степи, засух. Лесостепные районы были почти одинаково пригодны для развития как земледелия, так и скотоводства. Богатством Полесья были леса и пастбища.

Доказательством существования земледелия у тшинецко — комаровских племен являются отпечатки на кусках глины зерен пшеницы двух сортов и ячменя (с. Комаров), а также наличие орудии, связанных с этой отраслью: серпов, зернотерок, растиральников. Земледелие являлось основой хозяйства. Такой характер нашел отражение и в культе. На поселении Пустынка открыто помещение, где совершались отправления земледельческого культа: здесь найдено много разбитых и целых зернотерок. У племен, живших в Прикарпатье и Поднестровье, этот культ нашел отражение в погребальных памятниках. Приобрел распространение обычай окружать погребения кромлехами, символизировавшими солнце. Поклонение солнцу было перенесено и на предметы быта, в частности на посуду. На некоторых горшках есть изображения солярных знаков. Как считают исследователи, Северная Украина — это один из районов, в которых распространение пашенного земледелия можно отнести к концу III тысячелетия до н. э.

Жилище из поселения Пустынка вблизи с. Мнев Черниговской области. XII–XI вв. до н. э. Реконструкция С. С. Березанской

Наряду с земледелием тшинецко — комаровские племена занимались приселищным скотоводством — разводили крупный рогатый скот и лошадей. В Полесье, где росли густые дубовые рощи, развивалось свиноводство. Большое количество лесов и водоемов давало возможность заниматься охотой и рыболовством. Развитым было прядение и ткачество. Среди других домашних промыслов следует выделить гончарство. Оно давало разнообразную посуду. Это тюльпановидные горшки, украшенные преимущественно прочерченно — линейным орнаментом, миски, черпаки, кубки, дуршлаги.

Имеются сведения, свидетельствующие о наличии местной металлообработки, хотя она не достигла такого уровня, как у срубных племен. На некоторых поселениях (Зазимье Киевской области, Волынцево Сумской области) найдены литейные формы для отливки кельтов, долот, топоров. Но основное количество металлических изделий поступало путем обмена. Это прежде всего украшения — булавки, браслеты, бусы. Непосредственная близость тшинецко — комаровских племен Прикарпатья и Поднестровья к карпато — дунайскому металлургическому центру не могла не сказаться на количестве найденных здесь металлических изделий.

Вместе с тем высокого уровня достигает обработка камня. Существовали специальные мастерские по изготовлению каменных орудий. Они были исследованы в районе Кременца Тернопольской области. Некоторые из них имели специализированный характер: орудия там делали только одного типа. Характерно, что изготовление в это время серпов, как продолжение развития подобных изделий, распространенных раньше у племен культур шнуровой керамики, достигло наивысшего совершенства. В Полесье на протяжении всего бронзового века основным материалом для изготовления орудий труда и оружия был камень.

Умерших хоронили под курганами и в грунтовых могильниках по обряду трупоположения и трупосожжения. Последний был известен на этой территории еще у трипольских племен. Кроме того, в Поднестровье и Прикарпатье был также распространен обычай хоронить умерших в каменных гробницах. Рядом с покойником ставили посуду, клали орудия труда, оружие и разнообразные украшения. В одном из погребений найдены даже золотые вещи (с. Комаров). Однако часто в могилу вещей не клали. Наличие богатых и бедных погребений свидетельствует о существовании у тшинецко — комаровских племен имущественной и социальной дифференциации.

Со временем в разных районах, занятых тшинецкими и комаровскими племенами, все более четко прослеживаются отличия, приведшие наконец к появлению новых культурных образований. Племена тшинецкой культуры приняли участие в сложении лужицкой культуры. Считают, что на основе культуры комаровских племен в Лесостепном Правобережье Украины сформировалась белогрудовская культура.

Племена белогрудовской культуры. В XI–IX вв. до н. э. южная часть лесостепной полосы Правобережной Украины (от Среднего Днепра до Збруча) была заселена белогрудовскими племенами, родственными племенам комаровской культуры. Расселялись они неравномерно; наибольшая концентрация поселений обнаружена в районе Умани, в чем усматривается наличие племенного объединения (типа союза племен).

Носители белогрудовской культуры основывали свои поселения в местах, удобных для земледелия. Они строили большие по размеру деревянные полуземляночного типа жилища с земляным полом, иногда обмазанным глиной. В таких жилищах могла проживать большая патриархальная семья.

Многое еще в культуре этих племен остается загадочным, например, холмовидные скопления золы, получившие название зольников, пепелищ. В них находят обломки посуды, каменные топоры, серпы, зернотерки, орудия из кости, реже из металла. Зольники, как предполагают, существовали с XII–XI вв. до I тысячелетия до н. э. Ученые связывают их с разными культурами эпохи поздней бронзы. Относительно определения характера этих зольников существуют разные взгляды. Одни исследователи считают их погребальными памятниками с трупосожжением; другие усматривают в них остатки наземных жилищ; третьи полагают, что это культовые сооружения. Не исключено, что часть зольников связана с определенными религиозными представлениями людей, с верой в сверхъестественную силу огня, домашнего очага и с земледельческим культом, хотя значительная часть их могла быть остатками бытовых комплексов.

Посуда племен тшинецко — комаровской культуры: 1 — с. Здвиженка Житомирской области; 2 — Ровенская область

Основу хозяйства белогрудовских племен составляло пашенное земледелие с применением тягловой силы. Урожай собирали преимущественно кремневыми серпами, на лезвиях многих из них имеются следы заполировки от длительного использования. Племена белогрудовской культуры занимались также скотоводством — разводили крупный и мелкий рогатый скот, свиней. Важную роль играло коневодство. Белогрудовские племена, как и другие племена эпохи поздней бронзы, использовали лошадей для верховой езды, что засвидетельствовано находками костяных псалий и уздечек. Изготовляли кухонную, столовую и ритуальную посуду. Очень распространенными в быту были тюльпановидные горшки, кубки, черпаки и миски с хорошо заглаженной поверхностью. Белогрудовские племена занимались также прядением и ткачеством.

Определенное развитие у них приобрело бронзолитейное дело. О местном производстве некоторых изделий — топоров, кельтов, кинжалов и браслетов — свидетельствуют находки литейных форм. Часть из них подобна литейным формам позднесрубных племен. Литейное производство у белогрудовцев возникло в результате связей с племенами срубной культуры. Орудия отливали в глиняных литейных формах, тогда как у степных племен литейные формы изготовлялись из талька.

Своеобразными у белогрудовских племен были культы, особенно земледельческий, что подтверждается изготовленными из глины моделями зерен, «хлебцов», «лепешек». Сложность идеологических представлений передают и погребальные памятники. Белогрудовские племена хоронили умерших в бескурганных могильниках, по обряду трупосожжения. Но одновременно существовал и обряд трупоположения.

Белогрудовские племена имели связи со срубными племенами и племенами культуры Ноа. У них уже наметился распад родового строя, что хорошо прослеживается на поздней стадии их развития — в раннюю пору железного века. Некоторые исследователи в племенах белогрудовской культуры усматривают составную часть той этнической основы, на которой со временем сформировались восточные славяне.