Откровенно о Спасителе, или Тайная миссия Мессии - Сергей Горский

как Сиддхартха Гаутама, избрал вопреки всему путь наверх, к Единому, к Истине и Свободе, к «Жизни в Самом Себе».

И он достиг своей цели. Но достигнув её, он понял, что Любовь к миру, ко всему живому в этом мире, которая подпитывала его энергией во время его мучительного восхождения из болота невежества, косности, себялюбия к вершинам человеческого Духа, требует от него прийти на помощь людям. А эта помощь невозможна без жертвоприношения.

Причём жертвовать на сей раз ему придётся свою Божественную «Жизнь в Самом Себе» — высшую цель всего живого. Жертвовать на мистическом Кресте, мифологическом символе Древа Жизни, чтобы крестить Святым Духом званых и избранных. Крестить Святым Духом, а не ритуальной водой, Н2О, чтобы совершить чудо первого воскресения к жизни вечной. Чтобы даровать дорогу «сынам человеческим» к тому Единому, которого они когда-то лишились, ниспав с небес на грешную землю. Чтобы на смену граду земному пришёл град небесный, на место тела пришёл Дух, а на место смертного — бессмертное.

Как этого добиться? Вот высшая интрига христианства, на которую у церкви по сей день нет ответа. Зато есть «чудо, тайна, авторитет», которые служат делу «Великого Инквизитора», приходящего как узурпатор древнего знания «во имя своё», во имя власти земной, во имя положения в обществе, во имя десятины, паствы и прихода, во имя славы, во имя сана. Это «единственные три силы на земле, могущие навеки победить и пленить совесть», как утверждал Ф.М. Достоевский46.

Церковное чудо, церковные таинства, авторитет церкви постоянно твердят о грехопадении людей и искуплении грехов Спасителем, распятым на кресте и воскресшим к вечной жизни. Как хочешь — так и понимай. Никаких доказательств в сфере разума тому нет, никакого рационального прочтения этих таинств нет, есть только вера, да и та тает с каждым днём в мире, требующем «хлеба и зрелищ».

Без рационального понимания глубинных смыслов христианских символов, зашифрованных в словах и образах, — «Святой Дух», «Жизнь в Самом Себе», «Крест», «святый город Иерусалим», «Священный брак», «Божественная Жертва» — любой «святой» посредник будет заканчивать свои душеспасительные речи очередными таинствами, которые на поверку служат не Спасителю, а лишь делу «Великого Инквизитора». Впору вновь задать сакраментальный вопрос: «Почём опиум для народа?»

Разум же требует понимания тайных смыслов христианства: В чём суть Воскресения? В чём суть Спасения? В чём смысл Божественной Жертвы? Что такое «Жизнь в Самом Себе»?

Часть IV. Божественная миссия спасения

Глава 16. Воскресение Христа посредством Жизни в Самом Себе

Ибо, как Отец имеет жизнь вечную в Самом Себе,

так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе.

Евангелие от Иоанна

Как воскресают былинные богатыри или Иван-царевич в русских народных сказках? Окропит некий кудесник изрубленное лютым ворогом тело богатыря мёртвой водой — раны затянутся и исчезнут. Окропит живой водой — мёртвое доселе тело оживёт. Окропит серый волк мёртвой водой нанесённые Кощеем Бессмертным смертельные раны Ивана-царевича — раны затянутся и исчезнут. Окропит живой водой — мёртвое доселе тело оживёт.

А как происходит воскресение «первенца из мёртвых», «Богочеловека», Победителя смерти и Спасителя мира Иисуса Христа не в сказках, а в библейском Новом Завете? Ничего общего с русскими народными сказками тут не проглядывается: никто его тело не ни живой, ни мёртвой водой не окропляет, но Он тем не менее воскресает на третий день в новом, неузнаваемом, духовном обличье. Более того, его Божественная Плоть и Кровь сами становятся «хлебом и водой жизни», воскрешая в день оный к «вечной жизни» 144 000 «званых и избранных». Причём на сей как именно с помощью «воды живой», или «воды жизни». Как прикажете это понимать?

Надо понимать, что это уже не сказка. Это быль. Быль, отголоски которой содержатся в книгах Нового Завета. Быль, которая не доступна пока ни обыденному человеческому пониманию, ни пониманию современной «безжизненной» науки, ни пониманию догматической церкви. Быль, которая два тысячелетия была окутана церковными таинствами и догматами веры, скрывающими её истинную суть.

Чтобы снять покров этих таинств надо, во-первых, понять, о чём именно идёт речь в новозаветном предании о Воскресении Иисуса Христа и его последователей, понять саму суть и логику Воскресения, а во-вторых, понять, в какой картине мира эта логика будет работать.

В христианской картине мира не только существует Святая Троица, но и насчитывается как минимум 3 качественно различных вида воскресения, если следовать логике книги Откровения Иоанна Богослова.

Сначала воскресает сам Христос, «Агнец как бы закланный», который из Сына Человеческого становится Сыном Божьим, наследником небесного престола.

Только после этого Бог-Сын становится Спасителем и своей Божественной животворящей силой творит «первое воскресение» в вечной жизни званых и избранных. И «первое воскресение», похоже, уже не за горами.

Плюс в «конце времён» происходит третье, всеобщее воскресение и Высший Суд.

Самое первое по порядку и по значению Воскресение — Воскресение Христово — стоит особняком. Оно обусловлено Божественной сущностью самого Бога-Сына, Победителя смерти, обретшего «Жизнь в Самом Себе». Тот, кто обретает эту самодостаточную Жизнь в Себе, и является Победителем смерти. Тот, кто обретает эту Божественную «Жизнь в Самом Себе», становится Богом-Сыном и наследником Отца Небесного, давшего жизнь и зверям, и людям.

В этой Божественной «Жизни в Самом Себе» — смысл христианства. Именно она играет роль источника «живой воды» в русских народных сказках. Именно она приводит к воскресению Христа. Именно посредством самодостаточной «Жизни в Самом Себе» Христос становится Богом-Сыном и наследником космического престола. Именно благодаря ей воскресший Христос становится Спасителем.

В книге Откровения Иоанна Богослова, самой мистической книге Нового Завета, евангельский Христос — человек, распятый на кресте, — не фигурирует. Христос упоминается в ней 7 раз, но уже в роли Победителя смерти и наследника Бога, а не в роли слабого и смертного человека, принявшего мученическую смерть на кресте.

Вместо распятого на кресте человека фигурирует некий «Агнец как бы закланный», который смог открыть «книгу жизни». Именно он и удостаивается права наследования космического трона:

«Достоин Агнец закланный принять силу и богатство, и премудрость и крепость, и честь и славу и благословение.

И всякое создание, находящееся на небе и на земле… говорило: Сидящему на престоле и Агнцу благословение и честь, и слава и держава во веки веков» (Откр. 5:12–13).

Именно в этом наследовании космического престола и «Жизни в Самом Себе» и состоит тайный смысл Воскресения апокалиптического Агнца, который в евангелиях фигурирует под именем Иисус Христос. Изошедший из мёртвого тела