Основной ключ для решения проблем существования - Омраам Айванхов

Сколько юношей и девушек приходило ко мне, чтобы рассказать о том, кого они любят! Я спрашиваю одного юношу: "То именно вы любите в этой девушке? — О, ее лицо, ее ноги, ее грудь, ее глаза. — Тогда, поверьте мне, ваша любовь не будет длиться долго. — Как? Почему? — Потому, что вы не интересуетесь внутренним миром этой девушки, ее стремлениями, вкусами, мыслями; вы любите лишь внешнюю сторону. Очень скоро вы пресытитесь всем тем, что вы находите очаровательным и прелестным, и когда вы обнаружите в ней некоторые недостатки, вы перестанете замечать ее красоту, и вам захочется ее бросить". Другому я задаю тот же вопрос: "Что вы любите в этой девушке? — Ее образ мыслей, ее интерес к духовному. — Замечательно! А физически как вы ее находите? — Физически она у меня ничего особенного не вызывает. — Ну, не волнуйтесь: когда в человеке любят манеру думать, чувствовать и действовать, когда любят его душу, его духовные потребности, к нему так привязываются, так любят его, что в конце концов приходит и физическая гармония". Я встречал людей, которые вначале испытывали друг к другу физическое отвращение, но постепенно, поскольку между ними было интеллектуальное, духовное взаимопонимание, они полюбили друг друга и физически.

Вот почему я говорю молодежи: перед тем, как заключить брак, постарайтесь понять, есть ли между вами родство в интеллектуальной и эмоциональной сферах. Физический уровень должен отойти на третье место. Если вы женитесь только из-за физического влечения, увидев другие стороны любимого человека, вы начнете спорить, ссориться, обижать друг друга. К несчастью, именно так кончаются браки тысяч и тысяч людей, потому что они были слишком глупы, или же не получили хорошего совета. Впрочем, даже родители не могут дать дельного совета; вместо того, чтобы просветить своих детей, они говорят дочери или сыну: "Ну уж, выпутывайся сам, как можешь". Конечно, я хорошо знаю, что даже если молодым людям дают совет, они его не слушают; но, по крайней мере, однажды, после провала, после катастрофы они вспомнят, что им давали эти советы. Не нужно воображать себе, что объяснения и советы действенны, я знаю! Только после, когда им все надоело, они вспоминают наставления и начинают размышлять.

Ах, сколько всего еще надо разъяснить, растолковать! Но в заключение я советую братьям и сестрам по Братству не связывать свою жизнь с девушками и юношами, мужчинами и женщинами, не имеющими духовного идеала, потому что их любовь не будет длиться долго или же, чтобы сохранить ее, они будут вынуждены приспособиться к желаниям, к капризам своего партнера, а значит-пожертвовать небесным ради земного. Многие это уже сделали, даже члены братства: они влюбились в людей, не имеющих никакого идеала, они пожертвовали тем, что Братство может дать их душе, чтобы обеспечить их будущее, и теперь они страдают, они сожалеют, но уже слишком поздно. Поверьте мне, дорогие братья и сестры, не связывайте себя с теми, кто не видит в духовной жизни своего идеала, иначе вы будете страдать. Бонфен, 15 сентября 1974 года.

ГЛАВА XXII

РАБОТА ДЛЯ ВСЕМИРНОГО БРАТСТВА.

1. Чтение мысли на этот день: "В минуты молчания ученик должен участвовать в работе своего Учителя… Все, что он делает, должно способствовать благу всего человечества, чтобы Всемирное Белое Братство, которое существует на небе, было реализовано здесь, на земле. Братство облегчает человеку его задачу, оно освещает ему путь и дает непреодолимое стремление к духовным высотам".

По поводу этой идеи можно многое сказать, мои дорогие братья и сестры. Что означает фраза: "В минуты молчания ученик должен участвовать в работе своего Учителя"?.. Или эта: "Все, что он делает, должно способствовать благу всего человечества"?

Окинем взглядом мир, общество, семьи… Там все устроено так, чтобы удовлетворить человеческую природу, то есть на самом деле природу животную с ее еще доисторическими, примитивными, дикими желаниями и инстинктами. Все законы, правила, нормы, все критерии, принятые в обществе, сама система воспитания задуманы с учетом этого все более и более распространяющего образа мыслей: тянуть одеяло на себя, завладеть, выиграть, извлечь выгоду. Поэтому мы видим столько споров, соперничества, конфликтов; все потому, что человек имеет склонность думать: "Все для меня, ничего для других". Как могут хорошо идти дела в таких условиях? Это невозможно, столкновения происходят волей-неволей.

Однако, когда человек был создан в мастерских Господа Мировой Разум посеял в нем зерна, чтобы они проросли и взошли в виде достоинств, добродетелей, высоких актов самопожертвования и самоотречения. Мы видим, что время от времени они проявляются у некоторых людей, как это было в прошлом у пророков, святых, мучеников… Без сомнения, их жизнь доказывает нам, что божественная природа проявлялась в этих людях, что они пытались выйти за пределы низшей натуры, в которую погружен весь мир. Да, но они были так малочисленны, что не могли повлиять на гигантскую толпу остальных; а иногда они даже становились жертвами, потому что толпа, которая не ценила их, бросалась на них, сажала в тюрьму или распинала. Тогда, мало-помалу, опасение и страх охватили большинство других, которые, чтобы избежать такой же участи, не только не стремились последовать их примеру, но совершали бесчестные поступки. О да, они думали, что сумеют выпутаться, но им следовало знать, что человек не может избежать причинно-следственных закономерностей, которые управляют всеми нашими поступками. Этот закон рано или поздно покарает тех, кто действует вопреки справедливости и порядочности, и даже, если они не будут разрублены на части, как мученики, они все же станут жертвой нападения со стороны других зверенышей. Так как существует много способов отправить людей на кладбище. Таким образом, страх не внушил им ни глубокого, ни здравого умозаключения.

Теперь, если вы будете меня слушать, я дам вам столь ясное видение ситуации, что вы более не сможете ни рассуждать, ни вести себя как прежде… Потому что, в настоящий момент, простите меня, вы находитесь настолько под влиянием существующего порядка, что если вы попадете в Царство Божье, вы начнете критиковать его: "О, это совсем не так, как у нас… Это несправедливо… Это ненормально!.." Как тот человек из племени, где все имели только один глаз, вы знаете, как у Циклопов; он отправился путешествовать и попал в племя, где у всех было по два глаза. Вернувшись домой, он сказал своим соплеменникам: "Я видел чудовищ, ну да, жутких существ, которые имеют два глаза вместо одного. Мы должны напасть на них и вырвать их второй глаз!" В мире дело обстоит почти так же; как только у вас появляется какая-то способность, которой не имеет толпа, третий глаз, например, и люди это замечают, они хотят отнять ее у вас, они говорят: "Это ненормально, это неестественно". Потому, что норма-это большинство!..Значит, если большинство подобно животным, нужно приспособиться и остаться животным. А чтобы здесь или там были ангелы или божества… ах, нет, это ненормально, этого не должно быть! Вам знаком этот образ мыслей? Что ж, иногда и вы так рассуждаете. Но если мне удастся изменить ваше восприятие мира, способ мышления, вы увидите фантастические результаты. Только понимаете ли вы меня? Вот в чем вопрос.

В течение многих лет в своих беседах я останавливался, главным образом, на вопросе о двух присущих нам натурах: низшей, животной природе, которую я назвал персональностью, и высшей природе, божественной, которая еще спит в каждом из нас, потому что мы никогда не давали себе труда развивать ее, и которую я определил как индивидуальность. Я прочел много книг, я побывал во многих странах, встречался со многими людьми и, к несчастью, я заметил, что самые высокопоставленные люди, самые возвышенные умы, самые великие мыслители не знают, когда они действуют под влиянием персональности, а когда-под влиянием индивидуальности. У них нет четких понятий, нет критериев, нет чувства меры; они думают, что все, что исходит от них, истинно и прекрасно с того момента, как именно они об этом говорят, думают, этого желают. Но они не умеют наблюдать за собой, они совсем не анализируют то отступающее от нормы, причудливое, дьявольское, что проскальзывает в них.

Когда человек начинает изучать себя, наблюдать за собой, что он видит? Он замечает, что две природы перемешаны, перепутаны между собой, и что человек не всегда достаточно эрудирован, чтобы определить, какая из них побуждает его к действию, и чтобы время от времени не оказываться в машине персональности. А ведь персональность-очень плохая хозяйка, но отличная служанка: ее надо использовать, заставить работать и извлекать из этого пользу, так как она активна, энергична, неутомима и потрясающе богата. Если с помощью самоанализа человеку удается предоставлять все большую и большую свободу своей божественной натуре, чтобы именно она беспрестанно проявляла себя, оставляла повсюду следы и отпечатки, то человек становится божеством: он свободен, он правит, он хозяин положения, и персональность ему подчиняется. Между тем, сейчас, когда я смотрю на людей, я вижу, что они имеют потрясающие возможности, но они поставили их на службу персональности. Все, что они делают, они делают для того, чтобы удовлетворить свои низшие потребности. Покажите мне тех, кто составляет исключение. Их очень мало. Чтобы получить деньги, власть или удовольствия люди пускают в ход все замечательные качества, которыми наделил их Бог.