Основы Православия - Юлия Серебрякова

Оказавшись на краю гибели, сын вспомнил о своем отце и родном доме, где даже наемные рабочие всегда сыты: «Сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода» (Лк. 15.17). Но вместе с тем он понял, что в качестве сына ему будет стыдно вернуться под кров родного дома, поэтому решил пойти и сказать отцу: «Отче! я согрешил против неба и перед тобою и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих» (Лк. 15.18–19).

Все время, пока он странствовал и претерпевал напасти, отец надеялся и ждал его возвращения, и часто выходил на дорогу, высматривая сына. И когда тот был еще далеко, отец увидел его и сжалился, и побежал к нему навстречу, обнял и поцеловал его. Когда сын попросил прощения и дозволения остаться при доме в качестве наемника, отец все ему простил и принял – но как сына, а не наемника. Отец сказал своим слугам: «Принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги, и приведите откормленного теленка и заколите: станем есть и веселиться, ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся» (Лк. 15.22–24).

Среди веселящихся не было только старшего сына. Он в это время работал на поле. Узнав, что вернулся его блудный брат и что отец уст роил пир по этому случаю, он рассердился и не захотел даже войти в дом, чтобы поприветствовать своего брата. А когда отец вышел позвать его, то он с обидой и упреком сказал: «Я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козленка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими; а когда этот сын твой, расточивший имение свое с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка» (Лк. 15.29–30). Старший сын осудил отца за любовь и милосердие, оказанное возвратившемуся блудному сыну. Он даже не захотел назвать своего младшего брата братом и не вошел в дом, чтобы встретиться с ним и порадоваться его спасению. Отец на обиду старшего сына кротко сказал: «Сын мой! ты всегда со мной, и все мое твое, а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся» (Лк. 15.31–32).

Образ «старшего сына» в этой притче может быть отнесен к тем людям, которые хотя внешне и исполняют заповеди Божии, но в сердце своем остаются эгоистами, не имеют любви к ближним и не могут радоваться никаким их успехам. Так, книжники и фарисеи не могли радоваться, видя, что многие грешники и мытари под влиянием Христа каются и меняют образ своей жизни, и обращаются к Богу – подобно блудному сыну, раскаявшемуся и вернувшемуся в дом отчий.

Притча о милосердном самарянине

Один законник, желая искусить Господа и надеясь, что Христос скажет что-то, отличающееся от постановлений Закона Моисеева, спросил у Него: «Учитель! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» (Лк. 10.25). Христос задал встречный вопрос: что об этом говорит Священное Писание? Отвечая, законник повторил ветхозаветную заповедь о любви к Богу и ближним и заслужил похвалу Христа: «Правильно ты отвечал; так поступай и будешь жить» (Лк. 10.28).

Законник был смущен таким поворотом разговора, но не оставляя своих попыток поставить Христа в тупик, спросил: «А кто мой ближний?» (Лк. 10.29). На этот вопрос Господь ответил законнику притчей о милосердном самарянине.

«Некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым. По случаю один священник шел тою дорогою и, увидев его, прошел мимо. Также и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо. Самарянин же некто, проезжая, нашел на него и, увидев его, сжалился и, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и, посадив его на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем; а на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: позаботься о нем; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе» (Лк. 10.25–35).

Господь закончил притчу вопросом: «Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам?» (Лк. 10.36). Законник не смог заставить себя сказать слово «самарянин», так как иудеи считали самарян фактически язычниками и гнушались общения с ними, поэтому ответил иначе: «Оказавший ему милость». Тогда Иисус сказал ему: «Иди, и ты поступай так же» (Лк. 10.37).

Если в Ветхом Завете для иудея ближним был только иудей – близость определялась принадлежностью к одному народу и одной вере, то Христос упраздняет все национальные, расовые, религиозные и политические границы. Он говорит, что вопрос о ближнем вообще надо ставить иначе: не «кто мой ближний», а как самому стать ближним любому человеку. Поэтому Он сказал книжнику: «Иди, и ты поступай так же».

Без любви к ближнему нельзя любить Бога и невозможно войти в Царство Отца Небесного, поэтому кто равнодушно прошел мимо страдающего человека, не оказав ему помощи, тот далек от Царства Небесного.

Притча о мытаре и фарисее

Эту притчу Господь произнес в обличение фарисеев, большинство из которых были самоуверенны и считали себя праведниками.

«Два человека вошли в храм помолиться – один фарисей, а другой мытарь. Фарисей стал впереди, чтобы все видели его молящимся. Считая себя праведником, он не просил у Бога милости, а лишь благодарил Его: «Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю». Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: «Боже! будь милостив ко мне грешнику!»

Фарисей в молитве превозносил себя и, забывшись в самодовольстве, осудил и унизил мытаря, Богу же приятнее была покаянная молитва мытаря, сознающего себя грешником. «Сказываю вам, – заключил эту притчу Господь, – что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот» (Лк. 18.14).

Благословение детей

У иудейских женщин был обычай подводить детей к раввинам (учителям) для благословения. Так и к Иисусу, Который для многих стал любимым Учителем, они старались подвести своих детей. Ученики Христа, желая оградить Иисуса от лишнего утомления и забот, запрещали детям подходить к Нему. Увидев это, Господь подозвал учеников и сказал им: «Пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное» (Мф. 19.14).

Душу ребенка, по словам Христа, должно воспринимать как образ чистоты и доверия Богу, которые должен иметь каждый желающий войти в Царство Божие. Господь обнимал подходивших к Нему детей, возлагал на них Свои руки и говорил ученикам и народу: «Истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное; итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном; и кто примет одно такое дитя во имя Мое, тот Меня принимает; а кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской» (Мф. 18.6). Этими словами Господь призвал учеников умалиться, оставить честолюбие и гордость, стать смиренными и кроткими, довериться Богу – как и ребенок незначителен и полностью зависим от взрослых. И в то же время Господь предостерег тех, кто намерен сеять соблазн и разврат, обращая ребенка или верующую душу к пороку; тяжкое мучение ожидает обижающих и соблазняющих смиренных.

Беседа Христа с богатым юношей о богатстве

Однажды ко Христу подошел богатый юноша, привлеченный учением Христа о Царстве. Несмотря на свою молодость, он уже занимал какое-то служебное положение: был «одним из начальников», как говорит Евангелие. Увидев Христа, он упал перед Ним на колени и воскликнул: «Учитель благий! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» (Лк. 18.18).

Иисус сказал ему, что достоин вечной жизни тот, кто соблюдает заповеди: не убивай, не прелюбодействуй, не кради, не лжесвидетельствуй, почитай отца и мать, и люби ближнего твоего, как самого себя. «Учитель, – сказал молодой человек, – все это сохранил я от юности моей; чего еще недостает мне?» (Мф. 19.20).

Тогда Иисус с любовью посмотрел на богатого юношу и ответил ему: «Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною, взяв крест» (Мк. 10.21). Слова Христа поразили и смутили юношу. В душе богатого юноши происходила борьба: хотелось обеспечить себе блаженство вечной жизни и в то же время сохранить привязанность к богатству и материальным удобствам. Но поклонение Богу с поклонением кумиру несовместимы, нужно было выбирать одно из двух, и опечаленный юноша ушел от Господа к своему богатству.