Дыхание Шамбалы - Алексей Маслов

Итак, благодаря первой части описания Шамбалы, посвященный может понять мистический смысл своего тела. Вторая часть показывает, как упражняться с этим телом, для чего оно предназначено, какие духовные практики мы можем использовать.

Читаем дальше.

«Из центрального дворца Шамбалы струится яркий свет, который всякую ночь превращает в день» - это и есть ясное, просветленное сознание, которое, следуя буддийским представлениям, разгоняет тьму незнания. Человек подходит к пониманию того, что он опутан нитями материального мира, пребывает в иллюзиях. Как только человек достигает такого понимания - он подходит к истинному Знанию. Но есть и еще один свет, которым озарена Шамбала, - «свет небес», идущий в популярной традиции якобы от солнца, луны и звезд. Так как же трактуется «небесный свет» в традиции мистической? Что это за свет? Прежде всего, он является указанием на огромное расстояние, которое озарено мудростью учителей предыдущих поколений.

И эта мудрость, озаряя человека, который проникает в тайну Шамбалы, помогает самому посвященному постепенно придти к высшему Знанию.

Путешествующий в Шамбалу в конце концов отодвигает «чудесную занавесь» правителей и приближается к «золотому трону», окруженному восемью львами, получая «великую драгоценность». Здесь уже становится все понятно: «чудесная занавесь» или «волшебный покров», который следует отодвинуть, - указание на обретение способностей прозревать будущее и видеть события независимо от их времени и пространства. В результате человек обретает непоколебимую мудрость и высшее Знание - восходит на «золотой трон», получая «драгоценность знания».

А теперь, осознав, что, на первый взгляд, в «волшебной сказке» о Шамбале содержится вполне конкретное описание методики самосовершенствования, прочитаем еще раз одну из версий легенды о Шамбале: «Там произрастают чудесные побеги, а население преисполнено здоровьем. Посреди страны лежат прекраснейшие озера с цветками лотоса, неподалеку от них - парк Малая, а все вокруг пребывает в мире и гармонии. В стране этой царят справедливые законы и нет жестоких наказаний. Даже злые духи - ите оказались побеждены, а народ сохраняет в себе добродетель».

Даже если знать, что речь идет не о конкретной стране, а о мистическом внутреннем путешествии, на первый взгляд, может показаться очень сложным расшифровать это послание. Да разве оно не напоминает нам традиционные рассказы об Атлантиде, Беловодье, о других далеких и таинственных странах, где люди живут в гармонии и счастье? Действительно, описания кажутся очень и очень похожими. Но это означает, что во многих историях о тайных землях закодированы именно такие послания.

А теперь продолжим читать «код Шамбалы» и «разгадаем» непосредственно тот отрывок, который мы приводили выше. «Чудесные побеги» - способность взращивать внутри себя различные энергетические потоки. Ею, как утверждает традиция, обладали 96 правителей Шамбалы, и именно это позволяло им посылать на большие расстояния свои указания и спасать людей. Однако эту возможность может обрести каждый, кто

занимается внутренней практикой и достигает «здоровья», которым преисполнены «жители Шамбалы» - то есть все физические и энергетические органы человека. Именно тогда, после обретения этого абсолютного здоровья, в теле человека появляются «лотосовые озера» - символы достижений в магической и духовной практике, свидетельствующие об окончательном очищении сознания.

«Парк Малая» (в других версиях речь идет о «прохладной пещере») - это место, где человек может обрести отдых от «изнуряющей жары», или многодневной медитативной практики. «Мир и гармония» устанавливаются в душе, больше ничего не может вывести из комфортного и спокойного состояния. И человеку в таком состоянии сознания уже не нужны «суровые наказания», то есть различные предписания и наставления, поскольку он сам чувствует, что необходимо его духу и телу. Он руководствуется не какими-то правилами или запретами, но велениями своей очищенной души. И эта душа уже неподвластна искушениям и переживаниям, что замутняют душу, - человек победил в себе «злых духов».

Как видим, и этот отрывок вполне доступен для понимания, если знать некоторые «коды Шамбалы».

И здесь перед нами, кажется, открывается самая важная часть предания о Шамбале - на самом деле речь идет не о стране, а о человеческом теле! О самовоспитании и духовной практике человека! Это - особого рода учебник, где закодированы и смысл практики, и ее методика, описывается то состояние, которое должен достигнуть посвященный в результате практики.

Есть в этой истории и само конкретное описание практики: что, как и когда надо делать, для достижения мистического озарения. Но мы об этом умолчим.

Закодированные тексты Шамбалы

Можно ли где-то в какой-нибудь религиозной системе встретить подобную методику или это - лишь теоретическое построение? Оказывается, она встречается в ряде тибетских школ ваджраяны (то есть тибетского буддизма) и описывается в одном из основных хранилищ текстов Канджур. По сути, здесь описываются четыре уровня, или четыре этапа, совершенствования человека. На первом этапе методика направлена на совершенствование человека, еще привязанного к жизни, к ее физическим проявлениям. Человек еще переживает о своем физическом существовании, поэтому он должен истощить себя, прежде чем проникнуть в тайну. Как раз именно это и символизирует рассказ о долгом путешествии в Шамбалу, об истощении человека, о том, как ему хочется есть и пить, как он страдает и переживает. Это этап так называемой крия-тантры. Затем приходит этап осознания, что необходимо совершить именно внутренний подвиг, внутренним образом преодолеть себя, при этом учиться наслаждаться как внешней практикой (например занимаясь физическими упражнениями), так и внутренним совершенствованием. Это - этап чарья-тантры, и в предании об Шамбале он описывается как преодоление гряды гор и проникновение внутрь чертогов Шамбалы.

После этого начинается третий этап совершенствования, заключенный исключительно в медитации, во внутреннем подвижничестве (йога-тантра). В этот момент человек окончательно преодолевает привязанность к жизни и, следуя легенде о Шамбале, «видит светящийся дворец» и отодвигает тайный полог, за которым скрывается лотосовый трон.

Наконец наступает четвертый этап - ануттарья-тантра, характеризующийся полным перерождением духовного тела и способностью получать высшую радость от медитативной практики и ее результатов. Посвященный восседает на лотосовый трон, как и гласит легенда о Шамбале.

Тайное символическое описание очень точно соответствует тибетской традиции символического описания тайных посвящений и практик. Традиционно в самих письменных текстах записывалось немногое, обычно такие тексты представляли собой сложные философские трактаты, чей смысл был доступен немногим. Зато сокровенное знание просто «зарисовывалось» в виде традиционных изображений, и посвященные могли «читать» это изображение после прохождения соответствующего курса обучения. Например, многие портреты тибетских великих учителей представляли собой именно такие зашифрованные тексты.

В частности, изображения Падмасабхвавы - одного из величайших мастеров тибетской традиции, пришедшего сюда из Индии и почитаемого в качестве одного из божеств тибетского пантеона.