Тайны рун. Наследники Одина - Сергей Кормилицын

Ближе всего руна «Даждьбога» примыкает к старшим рунам «Фе» и «Йер», кроме того, некоторые аспекты ее значения соответствуют рунам «Ингуз», «Гебо» и «Дагаз».

Перун

Покрытие, Мощь

Руна Перуна — нордического бога-громовержца, защищающего миры богов и людей и сохраняющего Правду и Порядок от наступления сил Хаоса. Символизирует мощь, могущество, мужскую прямолинейность и жизненную силу.

При гадании руна может означать как появление могучих, но тяжелых, сил, могущих сдвинуть ситуацию с мертвой точки или придать ей дополнительную энергию развития. Символизирует также личное могущество, но в некоторых негативных ситуациях — могущество, не отягощенное мудростью. Но это также и подаваемая богами прямая защита от сил Хаоса, от разрушительного воздействия психических, материальных или любых иных разрушительных сил.

В Старшем футарке более других приближается к значению руны «Перуна» руна «Турисаз», хотя между ними нет полного соответствия.

Есть

Естество, жизнь, движение

Руна жизни, или живы, подвижности и естественной изменчивости бытия, ибо неподвижность мертва. Эта руна представляет те божественные силы, что заставляют траву расти, соки земли — течь по стволам деревьев, а кровь — быстрее бежать по весне в человеческих жилах. Это — руна легкой и светлой жизненной силы и естественного для всего живого стремления к движению.

При гадании появление руны «Есть» символизирует обновление, движение, рост, самое жизнь.

В Старшем футарке этой руне соответствуют руны «Эваз» и «Беркана».

Исток

Лед, недвижность, первооснова

Для верного понимания этой руны следует вспомнить, что в нордической традиции лед суть одна из творческих изначальных стихий, символизирующая силу в покое, потенциальность, движение в неподвижности. По некоторым вариантам северных легенд мир возник из одной-единственной градины — ледяного зерна.

При гадании руна «Истока», руна льда означает застой, кризис в делах или в развитии ситуации. Однако следует помнить, что состояние замороженности, недвижности, заключает в себе потенциальную силу движения и развития (означаемую руной «Есть»), — так же, впрочем, как и движение заключает в себе потенциальный застой и замерзание.

В скандинавских рунических ряда руна «Истока» соответствует старшей руне «Иса» и, отчасти, младшей руне «Хагал».

Примечания

1

Наука и религия. 1990. № 1. С. 51-54.

2

«Аненэрбе» («Ahnenerbe») — организация в составе СС, осуществлявшая научные исследования происхождения нордической расы. Создана Вальтером Даре и Генрихом Гиммлером в 1935 г. на базе возглавляемого Германом Виртом Общества по изучению германской истории и наследия предков.

3

Руна 

— «Совелу» (в германской традиции «Зиг»), — ставшая главным символом охранных отрядов НСДАП, толкуется руническими оракулами как «солнечный свет», «сила», «победа».

4

Вевельсбург — замок близ Падеборна в Вестфалии, духовный центр ордена СС, любимое детище Генриха Гиммлера. Согласно его планам, Вевельсбург должен был стать главной штаб-квартирой ордена, хранилищем его реликвий и местом принятия ключевых решений. Легенда, не то сочиненная, не то и вправду где-то обнаруженная Генрихом Гиммлером, гласила, что во время нашествия варваров с Востока он единственный уцелеет под их натиском. Строго говоря, хозяином замка Гиммлер не был, но аренда Вевельсбурга обходилась руководству СС в 1 марку в год.

5

Один — то же, что и Вотан — главный бог древнегерманского и скандинавского пантеонов, создавший первых людей Аска и Эмблу из ясеня и ивы, принесший роду людскому понятие закона и руны. Бог мудрости и, одновременно, бог битвы — в скальдической лексике «Отец побед».

6

Конунг Валдамар — по «Саге Олафа Тригвессона» князь Владимир Красное Солнышко. Конунг Ярислейф — по «Эймундовой саге» Ярослав Мудрый. См. Древнесеверные саги и песни скальдов в переводах русских писателей. СПб., 1903.

7

Скальды — древнескандинавские поэты, первоначально норвежцы, с X в, — почти исключительно исландцы, сочинители так называемых скальдических стихов — хулительных, хвалебных или эпических произведений, богато расцвеченных особого рода метафорами — кенингами. Время расцвета скальдической поэзии — X—XI вв. Эриль — мастер рун, толкователь сакральных значений рунических знаков, составитель рунных заклинаний.

8

Палочка из Рибе (Дания) датируется концом XIII в. Это квадратный в сечении сосновый брусок длиной около 30 см, на котором вырезан рунический заговор против малярии: «Молю о защите Землю и Небеса свыше, Солнце и святую Марию и Самого Господа Бога, дабы он даровал мне руки, чтобы возвращать здоровье, и врачующее слово, чтобы лечить от трясовицы, когда в том будет надобность. В синем море стоит камень по имени Сварт. На нем лежат девять Бед. Да не заснут они и не согреются, пока тебе не станет лучше. Да будет так!»

9

Футарк — название древнескандинавского рунического алфавита. Дано по названиям первых шести рун.

10

Впрочем, надо сказать, что Хадувольф выбрал вполне позитивную руну — «Фа», которую толкуют как «разжигание огня», «поместье», «благосостояние». Видимо какими-то базовыми знаниями он все-таки обладал.

11

Йорсулаборг — в исландских сагах Иерусалим. Винланд — норвежская колония в Северной Америке, основанная в 1004 г. Аейвом Эриксоном Счастливым.

12

К чести некоторых священников, попытки зафиксировать руническую азбуку и все что только можно из самобытной дохристианской культуры, предпринимались. Однако чаще всего делать это оказывалось уже слишком поздно.

13

В Исландии действовал закон, по которому за применение рун полагалась смерть на костре как за темное колдовство.

14

Биндеруна — род лигатуры, встречающийся в рунической письменности: несколько рун, расположенных на одной мачте.

15

Валдамаровы руны — младший рунический ряд, созданный мастерами рун Торродом и Олафом Хвитаскальдом в подражание латинскому алфавиту.

16

См. Вебер Э. Руническое искусство. СПб., 2002.

17

При этом для рун находилось подчас не совсем обычное применение. Так, во время Тридцатилетней войны шведский генерал Якоб де ла Гарди использовал руны в качестве военного шифра.

18

См. приложение.

19

Шампольон Жан Франсуа (1790—1832) — французский египтолог, основатель египтологии, почетный член Петербургской АН (1826). Изучив трехъязычную надпись на Розеттском камне, разработал основные принципы дешифровки древнеегипетского иероглифического письма. Автор первой грамматики древнеегипетского языка.

20

Гримм Вильгельм (1786—1859) — немецкий филолог, основоположник германистики как науки о языке и литературе и так называемой мифологической школы в фольклористике. Принадлежал к кружку гейдельбергских романтиков. Издал «Детские и семейные сказки» (1812), «Немецкие предания» (1816) (совместно с Якобом Гриммом), «О немецких рунах» (1821).

21

Вагнер Рихард (1813—1883) — немецкий композитор, дирижер, музыкальный писатель. Реформатор оперного искусства. В опере-драме осуществил синтез философско-поэтического и музыкального начал. В его произведениях это нашло выражение в развитой системе лейтмотивов, вокально-симфоническом стиле мышления. Новатор в области гармонии и оркестровки. Большинство музыкальных драм основано на мифологических сюжетах (собственные либретто). Оперы: «Риенци» (1840), «Летучий голландец» (1841), «Тангейзер» (1845), «Лоэнгрин» (1848), «Тристан и Изольда» (1859), «Нюрнбергские мейстерзингеры» (1867), «Парсифаль» (1882); тетралогия «Кольцо нибелунга» — «Золото Рейна», «Валькирия», «Зигфрид», «Гибель богов» (1854—1874).

22

Гримм Якоб (1785—1863) — немецкий филолог, основоположник германистики как науки о языке и литературе и так называемой мифологической школы в фольклористике (книга «Немецкая мифология», 1835). Иностранный член-корреспондент Петербургской АН (1854). Принадлежал к кружку гейдельбергских романтиков. Издал: «Детские и семейные сказки» (1812—1814), «Немецкие предания» (1816—1818) (совместно с Вильгельмом Гриммом).

23

Wimmer, L. F. A. Die Runenschrift. Berlin, 1887.

24

Блаватская Елена Петровна (1831—1991) — русская писательница и теософ. Странствовала по Европе, Северной Африке, Малой Азии, Северной и Южной Америке, Индии и Китаю. В 1859 г. возвратилась в Россию и с 1860 г. устраивала спиритические сеансы. Уехав в 1873 г. в США, публиковала в американской прессе статьи по спиритизму. Под влиянием индийской философии основала в 1875 г. в Нью-Йорке Теософическое общество. В 1878 г. уехала в Индию и перенесла деятельность общества туда. В 1884 г. вернулась в Европу. Главные сочинения Блаватской — «Разоблаченная Исида» и «Тайная доктрина».