Основание Рима. Начало Ордынской Руси. После Христа. Троянская война - Анатолий Фоменко

Итак, скалигеровская история сохранила сведения о Походе на Иерусалим вскоре после распятия Христа. Однако отнесла события в I век, более чем на тысячу лет в прошлое. Сегодня нас уверяют, что Иерусалим был осажден и взят римскими войсками в конце I века, то есть якобы через 40–50 лет после распятия Христа [988:0].

Вероятно, крестоносцы-ордынцы, взяв Царь-Град = Иерусалим в конце XII — начале XIII века, и наказав виновных, постарались найти и сберечь как можно больше реликвий, связанных с жизнью и Страстями Христа. Многое, конечно, погибло. Однако, как сообщают первоисточники, в Царь-Граде обнаружили много ценных предметов, относящихся к Андронику-Христу. Вот что говорит, например, очевидец — Робер де Клари, автор известной книги «Завоевание Константинополя».

«Внутри этой церкви нашли много богатых святынь; ТАМ НАШЛИ ДВА КУСКА КРЕСТА ГОСПОДНЯ толщиной с человеческую ногу, а длиной около полутуазы, и потом нашли железный наконечник от копья, которым прободен был наш Господь в бок, и два гвоздя, которыми были прибиты его руки и ноги; а потом в одном хрустальном сосуде нашли большую часть пролитой им крови; и там нашли также тунику, в которую он был одет и которую с него сняли, когда его вели на гору Голгофу; и потом там нашли благословенный венец, которым он был коронован… А потом нашли там часть одеяния Пресвятой Девы, и голову монсеньора св. Иоанна Крестителя, и столько других богатых реликвий, что я просто не смог бы вам их перечислить» [729], с. 59. И далее: «Был саван, которым был обернут наш Господь; этот саван приоткрывали каждую пятницу, так что можно было хорошо видеть лик нашего Господа… И еще в этом аббатстве была мраморная плита, на которую положили нашего Господа, когда Его сняли с креста, и там еще видны были слезы, которые из-за этого выплакала Пресвятая Дева» [729], с. 67.

По поводу обломков Креста Господня, обнаруженных крестоносцами в Царь-Граде, комментаторы добавляют: «Vraie croix (буквально „истинный крест“) — считающийся в христианстве одной из самых драгоценных реликвий деревянный крест, на котором якобы был распят Иисус Христос… Святое копье — христианская реликвия, получившая большую известность на Западе СО ВРЕМЕН ПЕРВОГО КРЕСТОВОГО ПОХОДА» [729], с. 150.

Таким образом, крестоносцы-ордынцы обнаружили в Царь-Граде Крест Господень или его обломки. По-видимому, это крупное событие, расцененное как исключительное важное всеми христианами той поры, отразилось на страницах разных документов. В том числе и как Обретение Креста Господня Еленой — матерью Константина Великого. На рис. 1.140 показан фрагмент Истинного Креста, хранящийся сегодня в палестинском Иерусалиме. В скалигеровской истории Обретение Креста Еленой помещено в начало IV века, то есть якобы примерно через триста лет после распятия Христа. Вероятно, здесь мы сталкиваемся с еще одной хронологической ошибкой. Ведь согласно той же скалигеровской истории, Крест Господень обнаружили в земле. Получается, будто бы он пролежал там около трех столетий. Однако вряд ли деревянный крест, пусть даже из достаточно твердого дерева, скажем, дуба, мог сохраниться в земле в своем более или менее первозданном виде на протяжении столь длительного времени. Земли вокруг Царь-Града — это не иссушенные пески раскаленного африканского Египта. Здесь бывают дожди, зимой выпадает снег, в почве много влаги. Деревянный крест за триста лет, скорее всего, истлел бы, превратился в труху. Тот факт, что крест или его обломки были найдены Еленой в более или менее сохранном виде, означает, вероятно, что прошло не так уж много времени с момента распятия Христа.

Рис. 1.140. Фрагмент Истинного Креста, хранящийся сегодня в палестинском Иерусалиме. Взято из [1083], с. 84

Но если эпоха Елены — это и есть конец XII — начало XIII века, то есть эпоха Крестовых Походов, то все становится на свои места. Царица Елена прибыла в Иерусалим = Царь-Град вместе с крестоносными войсками Руси-Орды и начала поиски Истинного Креста. В итоге он был обнаружен, и с тех пор стал реликвией христианского мира. Его обломки сохраняются до сих пор. Произошло это всего лишь через несколько лет после распятия Христа (около 20 лет). За такое время деревянный Крест Господень вполне мог сохраниться в земле в более или менее первозданном виде.

Мы видим, что Робер де Клари сообщает о находке обломков Креста Господня сразу после взятия Царь-Града. Однако историки уверяют нас, будто история Истинного Креста восходит к куда более древним временам, что его обнаружила еще Елена якобы в IV веке. Как мы теперь понимаем, находка Креста Господня крестоносцами — это и есть первое и настоящее обнаружение Креста в конце XII — начале XIII века. А его «более раннее обнаружение Еленой» является всего лишь фантомом на страницах скалигеровского учебника. Наша реконструкция: Елена прибыла в Царь-Град вместе с крестоносцами-ордынцами.

12.3. Мщение Ольги-Елены, жены князя Игоря, за его казнь и крещение Ольги-Елены в Царь-Граде — это отражение крестовых походов конца XII — начала XIII века и обретения креста господня Еленой, матерью Константина

Вот что сообщает романовская версия о княгине Ольге-Елене, жене князя Игоря-Хора, посетившей Царь-Град якобы около 955 года.

Татищев говорит: «Пошла Ольга в Греки и пришед ко Царюграду. Тогда был царь Константин, сын Леонов. Когда же она пришла к царю, узрев ее царь добру зело лицем и смыслену, удивился разуму ея и, беседуя, рекл к ней: „ДОСТОЙНА ТЫ ЦАРСТВОВАТЬ С НАМИ ВО ГРАДЕ СЕМ“… И КРЕСЧЕНА БЫСТЬ САМИМ ЦАРЕМ, БЕ ЖЕ НАРЕЧЕНО ИМЯ ЕЙ В СВЯТОМ КРЕЩЕНИИ ЕЛЕНА, ЯКО ЖЕ И ДРЕВНЯЯ ЦАРИЦА ЕЛЕНА, МАТИ ВЕЛИКОГО КОНСТАНТИНА» [832], т. 2, с. 47; [832:1], т. 2, с. 32–33.

Татищев прямо указывает на соответствие между русской княгиней Ольгой, женой Игоря, и «древней» византийской царицей Еленой, матерью Константина. Даже имена обеих цариц совпадают. Обе они христианки. С каждой связано имя ИМПЕРАТОРА КОНСТАНТИНА. В самом деле, «древняя» Елена считается матерью ИМПЕРАТОРА КОНСТАНТИНА Великого якобы IV века. А Елена-Ольга, жена князя Игоря-Хора, была крещена ИМПЕРАТОРОМ КОНСТАНТИНОМ якобы в конце X века. Историки приписывают ему «номер семь», именуя «Константином VII» [832:1], т. 2, с. 32. Однако все подобные номера правителей появились на страницах учебников истории не так уж давно — когда историки XVII–XVIII веков, распределив по искусственно «растянутой» оси времени многочисленные фантомные отражения реальных царей, стали задним числом присваивать им порядковые номера. Дабы затуманить суть дела и скрыть следы своей «реформаторской деятельности». Потом о первопричине забыли и стали искренне «изучать» биографии будто бы «многочисленных Константинов».

Не исключено, что на страницах некоторых летописей крещение Ольги-Елены было совмещено с другим событием той же эпохи — обнаружением обломков Креста Господня. То есть с ОБРЕТЕНИЕМ КРЕСТА. Слово «обретение» богато по смыслу и может трактоваться и как вещественная находка Креста, и как духовное приобщение к христианской вере, крещение. В итоге русские летописи оставили русской Ольге, жене Игоря-Хора, только КРЕЩЕНИЕ, забыв об ОБРЕТЕНИИ Креста Господня. А другие хроники приписали Обретение Креста якобы совсем иной женщине — византийской царице Елене, матери Константина Великого. В итоге два одновременных события были сильно разнесены во времени на страницах скалигеровского учебника. На самом деле, по-видимому, в данном случае речь идет об одной и той же ЕЛЕНЕ. То есть, наша мысль такова. РУССКАЯ «КРЕСТИВШАЯСЯ ОЛЬГА-ЕЛЕНА» И ВИЗАНТИЙСКАЯ «ЕЛЕНА, НАШЕДШАЯ КРЕСТ ГОСПОДЕНЬ» — ЭТО ОДНА И ТА ЖЕ ЦАРИЦА.

Христианские источники сообщают, что Елена, мать Константина, предприняла раскопки в Иерусалиме и в результате нашла три креста, рис. 1.141. Затем кресты были «испытаны». Один из них оказался Истинным Крестом [477:1], с. 298. Спрашивается, в каком виде отразились эти события в русских хрониках при описании правления Ольги-Елены? По-видимому, речь идет о хорошо известных в русской истории «трех мщениях» Ольги за смерть Игоря.

Рис. 1.141. «Обретение и испытание Животворящего Креста». Фреска Пьеро делла Франческа. Якобы XV век. Ареццо, церковь Сан Франческо. Взято из [16], с. 36, илл. 45

Татищев сообщает следующее. «Мал кн. древлянский. Ольги великодушие. ПЕРВОЕ МЩЕНИЕ. Послы живые в землю. ВТОРОЕ МЩЕНИЕ. Послы сожжены. Игорева могила. ТРЕТЬЕ МЩЕНИЕ. Древляне побиты… (примечания Татищева на полях — Авт.) ДРЕВЛЯНЕ ЖЕ, ВИДЕВШЕ, ЧТО ЗА УБИЙСТВО ИГОРЯ НЕ МОГУТ БЕЗ ОТМСЧЕНИЯ ОСТАТЬСЯ, умыслили княгиню Ольгу сосватать за их князя Мала, послали лутчих своих людей к Ольге водою числом 20… Ольга… рекла им: „Почтенные гостие, объявите, чего ради вы присланы“. И отвечали древляне: „Послали нас Древлянская земля, глаголя сице: Мужа твоего убихом, ЗАНЕ БЫСТЬ НАМ ТЯЖЕК, МНОГО НАС РАСХИТИЛ И ПОГУБИЛ, И ЕЩЕ ХОТЕЛ РАЗОРЯТЬ… просят вас, чтоб вы за нашего князя Мала пошли и злобу междо нами и вами пресекли“. Ольга же, прикрыв тяжкую жалось и злобу сердца своего, отвечала им веселым лицем тако: „Ваше представление мне не противно… а ныне поидите к лодиам своим, заутро же пришлю вас звать с честию“.