Бог войны - Анатолий Фоменко

Работа по изучению древнеегипетского письменного и художественного наследия с точки зрения Новой хронологии пока еще только начинается. Однако некоторые вещи бросаются в глаза сразу. Приведем здесь лишь некоторые примеры.

На рис. 186 показана небольшая древнеегипетская часовня, стоящая во дворе Дендерского храма, справа от входа в храм. На рис. 187 отдельно представлена южная стена этой часовни, разделенная на пять прогонов с изображением пяти различных картин. Еще одна, шестая картина повторена несколько раз на разделительных колоннах.

Эти шесть древнеегипетских картин становятся особенно интересны в свете полученных нами астрономических датировок. Напомним датировки зодиаков из Дендерского храма: 1168 и 1185 года нашей эры [НХЕ]. Как мы показали в книге «Царь Славян», записанная на Круглом дендерском зодиаке дата 20 марта 1185 года н. э., связана с распятием Христа. Скорее всего, и вторая дата (22–26 апреля 1168 года н. э.), относится к какому-нибудь знаменательному событию жизни Христа. А сам Дендерский храм, как и стоящая рядом часовня, вероятно, посвящены Христу и Богородице. Имея это в виду, посмотрим внимательно на упомянутые выше изображения южной стены дендерской часовни, рис. 187.

Рис. 186. Древнеегипетская часовня, стоящая во дворе Дендерского храма. Вероятно, посвящена Рожеству Христову. Фотография 2009 года.

Рис. 187. Южная стена древнеегипетской часовни во дворе Дендерского храма. Фотография 2009 года.

• 1. Древнеегипетское Благовещение

На первой картине, по-видимому, изображено христианское Благовещение, рис. 188. В середине стоит Богородица-Исида с кругом – египетским нимбом – и коровьими рогами на голове. В руке у нее египетский крест с ушком. За нею стоит мужчина с головой сокола, также увенчанный кругом-нимбом, и с таким же крестом в руке. Вероятно, это евангельский Иосиф, муж Богородицы, он же египетский бог Гор с головой сокола, он же византийский царевич Исаак Комнин. см. нашу книгу «Царь Славян». К ним подходит посланец в пышном головном уборе и подает некий круглый предмет. Вероятно, это архангел Гавриил, сообщающий Благую весть о том, что Богородица зачнет Христа. Круглый предмет в руках архангела означает, вероятно, саму Благую весть, посланную от Бога.

Рис. 188. Древнеегипетское изображение Благовещения на южной стене часовни во дворе Дендерского храма. В отличие от привычных сегодня картин Благовещения, здесь архангел приносит Благую весть не только Богородице, но и ее мужу библейскому Иосифу = египетскому Гору = византийскому Исааку Комнину. Фотография 2009 года.

Таким образом, на древнеегипетском изображении Благовещения архангел приносит благую весть Богородице в присутствии ее мужа Гора-Иосифа. Сегодня, на привычных нам христианских иконах Благовещения Иосиф не изображается. Но есть и исключения. На рис. 189 и рис. 190 представлен старинный резной ларец из Лувра с евангельскими сценами. В частности, показано Благовещение, во время которого за спиной Богородицы стоит мужчина – по-видимому, ее муж Иосиф. В точности, как и на древнеегипетском изображении.

Обратите внимание на пышный головной убор посланца (архангела Гавриила), рис. 188. Наверху у него три одинаковых птицы с нимбами, сидящие на трех кругах. Круг-нимб, как и на христианских иконах, скорее всего, означает святость. Поэтому три одинаковые птицы с кругами сверху и снизу, вероятнее всего, символизируют здесь христианскую Троицу. То есть единого в трех лицах христианского Бога, вестником которого является Гавриил.

Интересны изображения, помещенные на одежде Гавриила, рис. 191. В верхней части его платья, над поясом, по-видимому, представлен христианский догмат о Божественном зачатии Христа, весть о котором он приносит Богородице и ее мужу. Изображены две большие птицы с кругами-нимбами на головах, заслоняющие своими крыльями жезл с ликом Исиды-Богородицы наверху, рис. 191. Лик Исиды легко узнается по коровьим рогам на голове, рис. 191. Кроме того, у нее здесь коровьи уши. Лик Богородицы-Исиды с коровьими ушами изображен в Дендерском храме много раз, на самых почетных местах. См. рис. 192, рис. 193, рис. 194.

На рис. 195 представлена часть сохранившейся стены средневекового коптского храма, развалины которого стоят во дворе Дендерского храма как раз по соседству с вышеупомянутой часовней. На стене этого ХРИСТИАНСКОГО храма мы видим ТОЧНО ТАКУЮ ЖЕ Богородицу с коровьими рогами на голове, что и на стене дендерской древнеегипетской часовни, рис. 195.

Рис. 189. Старинный резной ларец из Меца (Metz) со сценами Благовещения, рождения и детства Христа. Якобы IX век н. э. Лувр, Париж. Фотография сделана в Лувре в 2014 году.

Рис. 190. Изображение Благовещения на старинном ларце. За спиной Богородицы, к которой обращается архангел с благой вестью, стоит мужчина, вероятно, Иосиф, Ее муж. Лувр, Париж. Фотография сделана в Лувре в 2014 году.

Рис. 191. Изображения на одежде посланца (архангела Гавриила). Справа в увеличенном виде показана верхняя часть одежды выше пояса. Вероятно, в символическом виде изображено Божественное зачатие: две птицы загораживают крыльями изображение Богородицы-Исиды (с коровьими рогами и коровьими ушами). Фотография 2009 года.

Рис. 192. Дендерский храм. Каждая из внешних колонн храма украшена изображениями лика Исиды-Богородицы с коровьими ушами. Фотография 2009 года.

Рис. 193. Лики Исиды-Борогодицы с коровьими ушами на колонне Дендерского храма. Большинство ликов варварски сбиты. Над ликами помещены различные изображения, относящиеся к Исиде-Богородице. Фотография 2009 года.

Рис. 194. Увеличенный фрагмент предыдущего рисунка. Богородица– Исида, кормящая грудью младенца Гора-Христа, получает подношение. Фотография 2009 года.

Рис. 195. Часть сохранившейся стены средневекового коптского ХРИСТИАНСКОГО храма в Дендере. Мы видим здесь ТОЧНО ТАКУЮ ЖЕ Богородицу с коровьими рогами на голове, что и на стене дендерской древнеегипетской часовни. Фотография 2009 года.

• 2. Священная корова – забытый символ Богородицы. Некоторые черты древнеегипетской и индуистской символики, также восходящей к древнему христианству

По поводу образа коровы, в котором предстает Исида-Богородица на древнеегипетских изображениях, скажем следующее. По-видимому, корова была древним символом Богородицы. Сегодня это забыто, но, вероятно, именно поэтому корова до сих пор считается священным животным в Индии и странах Юго-Восточной Азии. Напомним, что, согласно нашей реконструкции, христианство на Востоке со временем преобразовалось в буддизм и кришнаизм, а Будда и Кришна являются в значительной мере образами Христа (хотя сами индуисты и буддисты об этом уже забыли).

Обратим внимание, что на некоторых индуистских храмовых картинах рядом с Кришной-Христом изображалась женщина в образе КОРОВЫ. См. рис. 196, рис. 197, рис. 198. И, вообще, корова – весьма распространенный священный символ многих восточных религий, обусловленный их происхождением из древнего христианства.

Еще один египетский христианский символ, отсутствующий в современном европейском христианстве, но сохранившийся на Востоке – это КОБРА как знак царской власти и царского происхождения. Обратите внимание на кобру, изображенную на голове индуистской Богородицы – матери Кришны. См. рис. 199, рис. 200.

Обратите также внимание, что руки Кришны и его Матери на этой индуистской картине откровенно сложены в виде христианского ДВУПЕРСТИЯ, см. рис. 197 – рис. 200.

Кроме того, в волосах Матери Кришны (индуистской Богородицы) мы видим ПОЛУМЕСЯЦ, символ богини Дианы. Согласно нашим исследованиям, римско-греческая Диана – это Богородица глазами царского родового христианства. Например, на мысе Фиолент в Крыму возле пещеры, где родился Христос, когда-то стоял огромный «античный» храм Дианы, см. нашу книгу «Христос родился в Крыму». Храм этот постигла та же участь, что и остальные европейские храмы царского родового христианства XIII–XIV веков. Все они были сравнены с землей после победы османского завоевания XV века. Однако в Египте храмы родового христианства – под именем «древнеегипетских» храмов – частично уцелели. Вероятно – благодаря мамелюкам, которые яростно сопротивлялись погрому старых египетских памятников, а через 70 лет после османского завоевания Египта и вовсе перестали подчиняться Стамбулу, снова захватив власть в стране. См. раздел 1.1 выше.

Рис. 196. Фрагмент потолочной росписи старейшего индуистского храма Сингапура – храма Мариамманы (Sri Mariamman). Индуистская Мариаммна, согласно нашей реконструкции, это, скорее всего, Мария Богородица. В церковно-славянских Евангелиях Богородицу зовут именно Мариам («Въ месяцъ же шестый посланъ бысть агглъ гаврiилъ от бога во градъ галiлейскiй. ему же имя назаретъ, къ деве обрученней мужеви, ему же имя иосифъ, от дому давыдова: и имя деве марiамъ» (Елизаветинская Библия, Лука, 1:26–27). Фотография 2009 года.