Мы и наши невзгоды - Вячеслав Васильевич Танаков

и предстоит сказать. Думается, есть резон начать разговор с характеристики интеллектуальной ветви народа (по функции) — интеллигенции.

6.1. О русской интеллигенции

Рождение русской интеллигенции — в петровских реформах. С петровских времён образовался этот слой в народе. Интеллигенция была призвана Петром нести в Россию, в народ готовую западную культуру в кричащем противоречии с хранимым в народе переживанием древнерусской и византийской культуры. Федотов Г. назвал «сплочённой трагедией». Эти коренные убеждения народа она пыталась заменить понятиями, взятыми из литературы. Тем самым Пётр произвёл разделение народа на «Европейцев», т. е. интеллигенцию и остальной массы — «Туземцев». И, естественно, питомником интеллигенции стало дворянство. Его слой в ней во всех сферах был непропорционально велик. Европейцам было содержание, а туземцам фантики [А. Буровский].

У интеллигенции логично сложились две крайности: народопоклонничество и аристократизм. Выделим также и две противоположности: «Любовь к уравнительной справедливости, к общему добру, к народному материальному благу и ненависть как страстный этнический импульс». Обширная критика пороков и недостатков интеллигенции, а равно и её заслуг сделана в дореволюционном издании коллективного труда «Вехи». Мы категорически не хотим видеть ложь в нашем бытии, что легко делать, ибо феномен расплывчато огромен. Позднее ситуацию прокомментировал А. Солженицын. К пассивным качествам интеллигенции отнесены следующие: моральная трусость перед общественным мнением; мечтательность, прикрывающая недостаточное чувство действительности; слаб «голос жизни»; инертность мысли; слабость самоценной умственной жизни; её неприложение наружу.

«Народническая интеллигенция в 60-е — 90-е годы шла в народ, чтобы слиться с его жизнью, просветить его и улучшить его экономическое положение. Но она не была принята самим народом, который имел иное миросозерцание и иное верование». Разочарование крестьянством привело к появлению русского марксизма. «Подчинённость, терпение, ожидание милостей» не прошли и сейчас. У интеллигенции нет сочувственного интереса к отечественной истории, чувства кровной связи с ней. Недостаток чувства исторической действительности. За всё — де отвечало самодержавие. Личная ответственность снималась, преувеличивалось чувство своих прав.

«Вехи» суммировали отрицательные качества интеллигенции: «Сонмище больных, изолированное в родной стране — вот что такое русская интеллигенция». Перед революцией считалось, что «вот рухнет режим и тотчас вместе со свободой воцарится здоровье и бодрость. Настоящая болезнь не подозревалась. С личностей снималась всякая вина. Солженицын напрямую определил её «Образованщиной». Совесть как чистая человеческая валюта, требовала и чистоты отношений. Для России характерна «Соборность общего греха». Интеллигенция повинна в грехах России [Г. Федотов]. Русский мыслитель в эмиграции Г. Федотов предстаёт «спасителем чести России в истории».

Косвенно к интеллигенции примыкает и купечество. «Велик на Руси был купеческий дух. Коммерческие способности русских и их страсть к торговле, чему в ХV1 — ХV111 веках поражались иностранцы». Былая национальная черта. Инициативное, деловое купечество внесло большой вклад в культуру Руси. Трудовая дисциплина, национальное чувство. Вклад торгово — промышленного класса в русскую культуру обгоняет не только вклад дворянства, но даже государственную инициативу.

Освобождение крестьян дало мощный толчок долго скованной хозяйственной энергии народа. Началось первоначальное накопление, в 80-е годы нахлынула волна промышленного развития. Гениальность русского человека исторически реализовалась во множестве технических изобретений и достижений, принадлежащих преимущественно интеллигенции. Имело место также постоянное недоверие народа к интеллигенции. Как это объяснить? Например, крестьянство никогда не могло понять интеллигентского отрицания эффективного производительного хозяствования.

6.2. Условия и основания качественности русских

Вопрос этот принципиальнейший, не имеющий пока удовлетворительного адекватного ответа — откуда взялась наша национальная ментальная определённость, конкретность и русскость как таковые? Где-то там, в далёком далеке и основательной глубине расположено, интегрировано, рассыпано по реалиям то, что определяло пробуждение возникновения племенной, народной, национальной души и разума и формирования материального тела нации. И независимо от того, знаем мы об этом или не знаем, оно было, не могло не быть, потому что было начало. Там и истоки национальной, а через неё и нашей личностной истории.

Скорее всего, это была тончайшая субатомная и психоэнергетическая связность элементов, включённая в среду обитания, энергия которой и питала превращения в этой связности, сплавляя воедино и создавая материальную субстантность общественной (популяционной) души, разума и тела. Тем самым нация и её люди становились физическими определённостями. Эта определённость состояла и складывалась из многочисленных мелких и крупных агрегатов бытия и психики: способов и особенностей восприятия мироздания, отношения друг к другу, привычек, навыков, «родных» вкусов, запахов и звуков. Всё врозь и вместе развивалось, расширялось, закреплялось и превращалось в инстинкты, что в совокупности и образовало первоэлементную структуру души и тела. Укореняясь, они формировали и людей, и нацию в целом раз и навсегда автоматично и неизбывно.

Представить весь ареал, широту, глубину и взаимосвязанность черт, качеств, свойств большого народа видится почти невозможным, весьма и весьма трудным. Тем более представить хоть в какой-нибудь систематике и логической последовательности их смысловых группировок и однозначных в рубрикации. Тем не менее, эти качества и свойства составляют главное содержание «Восточного» популяционного типа, основной посыл в жизнедеятельности народа. И с этой точки зрения ни строгая рубрикация, ни чёткая систематизация принципиального значения для книги не имеют. Важно назвать и перечислить их как порознь, так и в связках.

«Добр ли русский человек»? Порою — да, но он может быть часто жесток и не только в ярости, но и в спокойном бесчувствии, в жёсткости эгоизма. Ленив он или деятелен? Чаще ленив, работает из под палки, но в последний момент может наверстать упущенное за месяцы безделья. Борьба двух типов русскости. Есть, должно быть в русском человеке основное неразложимое ядро. Идея русскости шире славянства, природы психеи человеческой. Она — суть сложный исторический синтез, основанием которого являлась специфика места его обитания. В отдалённостях и сокрытостях Россия считалась страшно бедной культурно… И вот после Толстого и Достоевского оказалась страной, насыщенной тысячелетней культурой, но, конечно, своеобразной. Открылась трагическая история великой страны — ущерблённая, изувеченная, но всё же великая история. Признано, что эту историю предстоит написать заново.

Обнищавшее, напуганное, беспомощное русское население не сумеет противостоять расчленению и РФ на «демократические республики». Иностранец считает, что русский народ показал себя не один раз. «Сталинские репрессии были проведены народом. И коллективизация тоже; и индустриализация, и великие начальные потери в ВОВ. И Брежневский застой был порождён народом, как и нынешняя реформаторская лихоманка. И бессмысленный бунт дело рук народа» Никто в нашей катастрофе не виноват больше нас самих. Отечественные авторы, например Назаров М., Федотов Г. считают, что перед Россией остаётся главная задача — преодоление своих грехов путём покаяния. Приводится пример Германии, которая уже полвека кается за преступления Гитлера