Прогрессивный сатанизм. Том 1 - Мильхар

Мое отношение к жизни (вернее, к смерти): никакого почтения. Ни к чужой, ни, в некотором смысле, своей. Я считаю, что если я умру, то мне будет все равно, умер я или нет, а если существует реинкарнация, то в следующей жизни наверстаю; спешить некуда. Если же – "генетическая память" (© ВВТ, наведшему на мысль), то я думаю, невелика потеря, а ничто – неплохое приобретение.

Конечно, все что написано, сказано, прочитано выше – это не все, сатанизм – нечто большее, но очерк не претендует на звание быть окончательным и завершенным и вполне потерпит изменения – и это нормально в условиях Постоянного Изменения.

Что означают для меня понятия сатанизм, Сатана, сатанист? Почему я называю себя сатанистом, что мне дает сатанизм и как я этого добиваюсь? Вот те вопросы, на которые я постараюсь ответить в своей статье.

Сатана вводится мной не в рамках научного метода, а в рамках философской картины мира, определяющей место индивидуума в мире и его путь в нем. Для меня Сатана – сила Хаоса и Изменчивости, действующая и во мне и в мире.

Изначальным понятием для меня является гедонизм как стремление получить как можно больше разнообразных позитивных ощущений и избежать негативных. За счет чего получаются приятные ощущения (гедоны)? За счет удовлетворения потребностей.

Из чего проистекают потребности и что способствуют их удовлетворению? Из цикличного изменения структуры психики возникают потребности (потрахался – отдохнул-снова охота), из поступательного – проистекают возможности для развития психики и более полного удовлетворения потребностей. Хотя и сама по себе потребность в развитии присутствует и удовлетворение ее приноситт кайф. Тут стоит заметить что поступательное изменение должно быть разумным (Люцифер), то есть направленным в сторону большей усложненности и адекватности. И развитие себя и действия в мире должны быть гармоничны и красивы (Тореадор), так как красивое – более адекватно и приносит эстетическое наслаждение. Следует также ограждать себя от неприятного и уничтожать мешающее в развитии – то есть уметь разрушать и наслаждаться этим как властью над и свободой (Абаддон). Развитие происходит не только интенсивно (вглубь и по пути усложнения), но и экстенсивно (расширяя себя и свою власть на окружающее (Вэнтру). Для того, чтобы переживания удовольствия были сильны, необходимо сохранение и усиления субъекта, их воспринимающего. Это выражается в гордости, развитии и подчеркивании индивидуальных признаков.

Человек так или иначе вводит недоказумые положения типа существования мира и причинно-следственной связи. Точно так же человеку свойственно восхищаться красотой и любить вкусную еду:-) Все это ниоткуда не следует, и вводиться произвольно. Есть такая теорема Геделя, которая и утверждает неполноту любой логической системы. Это и означает что человек свободен выбирать метафизические понятия, лежащие в основе своего мировоззрения, и к ним бритва Оккама не применяется, так как ее удел – отсекать менее полезные модели в угоду более простым и экономичным. Определение же ПОЛЬЗЫ должно вводится отдельно.

Я выбрал Сатану как основу своего мировоззрения, следуя из гедонизма. Если ты согласен с моими построениями, то должен видеть что такие качества, как Изменчивость, Разумность, Гедонизм, Агрессия, Властность, Эстетизм как раз и описывают Сатану.

Не совсем правильно написал, потребность (например, в еде) изменяется синусоидально, и на определенной величине начинает осознаваться, тогда у человека появляется мотив, типа, чего бы мне съесть.

Затем появляется цель – съесть мяса под майонезом, и план – пойти в ресторан и там поесть или пойти в магазин и закупиться. Мясо съедено, потребность уменьшена.

Хотя ситуация может быть сложнее, но в целом схема такова.

Психика должна быть приспособлена к окружающему миру. Конечно, речь не о раздвоении личности. Я говорю об усложнении структуры психики, ну как винтовка с лазерным прицелом сложнее топора, как психика ученого сложнее психики бомжа, как личность взрослого сложнее и умнее малыша. И как раз раз сложность, интегрированность и мобильность психики, способность переходить из одного состояния в другое и обеспечивают ее стабильность и эффективность. Почитайте что-нибудь по возрастной психологии, можно Пиаже или Абрамову, там вполне убедительно показано что развитие психики происходит от лабильного, простого, недиференцированного, хрупкого к сложному, артикулированному, гибкому, интегрированному.

Мотивирует нас всегда потребность, пусть и потребность в творчестве, познанию и развитию, а разум уже координирует и организует достижение цели.

Хаос – более общее, первичное, расплывчатое, Сатана – конкретное, устойчивое, активное (агент Хаоса).

Цель как внутренняя мотивация – достичь максимальной гедонистической стимуляции, следуя паттерном сатаны. Цель внешняя – усложнять себя, приближаясь по структуре к хаосу. Но поскольку человек не готов к непосредственному прыжку в хаос (становится невротичным, откатывается назад в более примитивное состояние), нужны периоды стабильности и медленной (относительно) консолидации сил и закрепления достигнутого, после этого – динамическая переделка структуры, хаос, новые возможности и стабилизация на новом уровне.

Каковы свойства этих двух этапов, что нужно делать во время их, как определить что нужно переходить к новому этапу? Возможна ли классификация этапов?

Стабильность – плато, хаос – плавание.

Первичный Хаос – состояние изначальной размытости, слитности, неразъединенности предметов и их свойств. Состояние потенциальных возможностей и пассивности.

Проявление и развитие свойств – свойства отделяются друг от друга, жесткое противопоставление, борьба, дробление первичноего хаоса на все более мелкие предметы.

Второй Хаос – интеграция четко определенных свойств во все более крупные системы вплоть до исчезновения в детерминированности и неравновесных эфектов при крайней степени усложнения системы.

Я понимаю Сатану как иерархию своих желаний, как хаотичность, изменчивость, сложность этого мира, как обощенный образ темных богов.

Поклонение как таковое мне не нужно. Я не вижу личности в Сатане, а если бы видел – не стал бы ему поклоняться.

В моем понимании, зло – это лишь частный случай Тьмы. Под злом понимают нарушение социальных норм, а Тьма изменчива и склонна к разрушению любых рамок в своем развитии (и созидании новых, более гибких и эффективных).

Если угодно, ты можешь называть меня сторонником Нави или Чернобога. Сатана много больше какого-то конкретного божества, а это имя я использую потому, что оно наиболее известно и обладает наибольшим количеством эмоционально нагруженных ассоциаций в нашей культуре. В Индии я назвал бы себя шиваитом.

При этом я больше обращаю внимания на рациональные методы саморазвития. Сатанизм как развитие своей личности – это поощрение гедонизма, интеллекта, креативности, самостоятельности мышления, свободы. Сатанизм как отношение к миру – это внимание и исследование хаотической и динамичной стороны мира если угодно – стремление познать Хаос и сродниться с ним…

Faкел: С чего все началось? Ведь до издания трудов ЛаВея сатанизма в России и на территории бывшего СНГ как такового не было.

Сергей Мартин: А разве его не было? Что служит показателем существования или небытия религии? Поголовье? Денежные надои? Площадь церковных угодий? Оставьте это для религий прошлого. По крайней мере у них будет чем хвалиться друг перед дружкой: "Мой приход больше твоего!" – "А моя секта древнее!" Если под термином "сатанизм" понимать то, чем занимался ЛаВей сотоварищи до 1975 года, то сатанизма после этой даты не стало и уже не будет не только здесь, но и в Америке. Шоу завершилось расколом "Церкви Сатаны", и после этого, пожалуй, слишком большое число не всегда компетентных, а то и неадекватно воспринимающих действительность людей стало проторять пути дальнейшего развития сатанизма, и теперь это неописуемое шарлатанское варево пришлось как нельзя кстати в качестве гарнира к опиуму для народа. Поток распался на ручейки, и в мутной воде было поймано немало рыбок, запах гниения которых до сих пор не дает покоя досужим летописцам из желтой прессы и религиозным агитаторам.

Словом, сатанизм – всего лишь термин, использующийся только потому, что позволяет на начальном этапе отождествить себя с оппозицией официальной религии, которой в большинстве развитых стран стало христианство.

Faкел: Какие книги вышли при вашем участии?

Сергей Мартин: Я перевел все книги ЛаВея: "Сатанинская библия",