Сказка про попаданца (СИ) - "Пантелей"

— Если опираться на логику, то за этим.

— А больше нам с тобой не на что опираться, так что не рефлексируем. Делай, что должно — и будь, что будет. Сначала почистим свои ряды, а потом погоним европейскую погань обратно. «Europa delenda est», пока она не пустила свои метастазы по всему миру.

5 апреля 1520 года.

Взятие власти прогрессивными силами прошло рутинно для двух попаданцев-прогрессоров из будущего и выглядело настоящим Чудом для хроноаборигенов.

Всё население Куско, с самого утра, собралось в храме Кориканча* (*кечуа Qurikancha, букв. «Золотой храм», изначально кечуа Intikancha, букв. «Храм солнца»), ближе к полудню, в храм прибыли носилки Сапа Инки, сопровождаемые сыновьями Уайна Капака и высшей знатью Империи.

Верховный жрец, Чалько Юпанки, он-же шаман Эль Чоло, огласил Благую весть, вызвав восторг толпы. Красиво так огласил, как Остап Бендер про Нью-Васюки, Савелий-Инка Роки аж заслушался.

«Как солнце светит одинаково для всех, так и Интико* (*Сын Солнца) не будет делить своих подданных на высших и низших. Теперь все равны! Всех ждёт благоденствие, больше еды и множество славных побед, под мудрым правлением Сына Солнца».

Уайна Капак потребовал доказательств и немедленно их получил. Савелий принялся описывать в «Сказке про попаданца» встречу в Куско, а Эль Чоло заработал своей медной кувалдочкой. Тюк прямо в темя, и нет Сапа Инки, ещё тюк, и нет его старшего сына, Тупака Уальпы. Тюк-тюк-тюк-тюк, «солнечные удары» получили остальные братья — Атауальпа, Уаскар, Манко Инка Юпанки и Пауллу Инка.

Следом за «императорской фамилией», доказательства получили высшие сановники и военачальники — Апу Илакита, дядя Уайна Капака, «губернатор» Куско и «премьер-министр»; Акольа Тупак, из рода Виракочи, главнокомандующий армией при Уайне Капаке; его сын, Титу Атачи, («Апуски Рандин» командир над десятью тысячами «Гвардии Инков»); братья Тампу Уска Майта и Титу Атаучи («Атун Апу», командиры пятитысячных отрядов); «мэры» Мичи, из Урин-Куско. Авки Тупак, из Анан-Куско. Мольо Капак, из Кольяо и Апу Кантар Капак, из Кунтисуйу; Мольо Пукар и Кунти Мольо («Авкак Кунапы», полководцы) и пара десятков военно-политических деятелей рангом пониже.

После, Эль Чоло посрывал с них украшения, собрал их символы власти — короны и жезлы, свалил всё в кучу у ног, теперь уже нового Сапа Инки, Интико-Роки, передохнул и вызвал Савелия из творческого процесса.

Почти четыре десятка высших Инка, на глазах восемнадцати тысяч жителей Куско, присутствующих на площади перед храмом, уже очищенные от множества блестящих украшений, одновременно опали трупами. Живые так не падают — это было очевидно всем наблюдателям.

«Чудо!» — восторженно взревела толпа и рухнула на колени, уткнувшись лбами в землю.

— Зрелищно получилось. А ты в хорошей форме, шаман. Двигался быстро.

— Ты что, видел это?

— Я нет. То есть, я видел, но той сущностью «Уака». Для писательства мне хватает одной этой. В общем, ты понял, лучше я объяснить не смогу.

— Понял. Это очень хорошо, Русо. Когда-нибудь ты научишься обходиться в таких делах без меня.

— Постараюсь. И что теперь?

— Скажи программную речь.

Савелий сказал. Подтвердил, обещанные Эль Чоло, равенство, благоденствие и грядущие славные победы, добавил про грядущие реформы в армии и народном хозяйстве, призвал все народы Империи сплотиться, как братья, ибо теперь они именно братья и есть, пообещал вернуть людям, утраченные ими, язык Богов и знания, которые позволят им плавать под водой, как рыбы, и летать по воздуху, как птицы. Для этого нужно учить язык Богов и учиться, учиться и ещё раз учиться. Быть честными, трудолюбивыми, дисциплинированными, бдительными и храбрыми. Родина в окружении врагов, но наше дело правое, враг будет разбит, победа будет за нами.

Тоже хорошая речь получилась. Внушающая. Не хватило только музыки «Вставай, страна огромная».

— Где поселимся?

— А здесь, прямо в храме, и поселимся.

— Чёртовы каменюки, вроде и не сильно холодные, а тепло ощутимо вытягивают… Как бы воспаление лёгких не заработать. Скорее надо отсюда в Лиму переезжать, а пока хоть кровати из деревянных щитов на козлах соорудить прикажи.

— Распоряжусь.

9 мая 1520 года.

Больше месяца незаметно пролетело в административных хлопотах. Ещё пару раз пришлось шаману помахать своей кувалдочкой, сначала армейские недобитки пытались оспаривать Божью Волю, а потом нашлись еретики-святотатцы среди высшего жречества. Как-то догадались старые пеньки, что Верховного жреца им подменили. Где-то Эль Чоло прокололся, пришлось исправлять ситуацию «солнечными ударами».

Но, в целом, обошлись малой кровью — всего сотня трупов. Сотня трупов высших эксплуататоров — паразитов и кровопийц. Туда им и дорога. Дикари ведь натуральные, а туда-же — в несправедливо обиженную аристократию играть.

Зато остальные подданные не просто подчинились, а с восторженным энтузиазмом. А ведь энтузиазм руководящих и трудовых масс — это очень ценный ресурс.

За месяц, удалось довольно ощутимо продвинуть технический прогресс. Первым подарком этому миру из будущего, стал самогонный аппарат. И не ради пьянства окаянного, ни Савелий, ни Эль Чоло этим и в прошлой жизни не злоупотребляли, и в этой лишений не испытывали, но этиловый спирт ведь не только для «погружений в синюю яму» нужен, он сам по себе очень ценный химический продукт.

Сера есть, кругом потухшие вулканы, так что она точно не дефицит. Сера — это серная кислота, а серная кислота, при нагревании в смеси с этиловым спиртом, даёт простой эфир. Не тот, о котором размышляет шаман, а химическое соединение с таким названием.

В общем, не хватает только стеклянной посуды, чтобы запустить процесс нитрации хлопка и растворения нитроцеллюлозы в смеси простого эфира и этилового спирта, с последующим гранулированием в бездымный порох.

В общем, как-то так само получилось, что сначала спирт, а потом взрывчатка. Для производства бумаги нужна мельница, с приводом хотя-бы от водяного колеса, которое в Куско и ближайших окрестностях построить просто негде. То же самое и с чёрной металлургией — и для домны, и для тигеля-конвертора нужна подача воздуха в больших объёмах, ручными мехами столько не накачать, а вот небольшую печь для плавки стекла продуть можно. Первую печку складывать уже начали. Цветные металлы жрецы плавят давно, огнеупорные кирпичи делать умеют, так что ничего особо сложного. А дальше предстоит осваивать работу стеклодува по видеороликам в интернете. Сначала самому осваивать, а после и других учить.

Мастерство жрецов Савелию очень понравилось. Правильные здесь служители культа, не опиумом для народа барыжат, а ремёсла развивают. Керамика — выше всяких похвал. Довольно искусная ювелирка. Стиль варварский, или «новорусский», времён развала СССР, но работа тонкая. Отличные ткани, как из хлопка, так и из шерсти, Столярка убогая, но ведь и всех инструментов у них — бронзовый топор и бронзовая фигня, типа стамеска-скребок. Если это принять во внимание, то мастерство у столяров вполне на должном уровне. Водяные колёса поставить точно смогут. Что это такое и для чего нужно — жрецы уже знают. Макет на местном ручье запускали, дело осталось за малым — масштабировать механизм на приличной реке.

Римак, в будущей Лиме, для этих целей должен подойти. Судя по данным из интернета, расход воды там двадцать семь кубометров в секунду, этого хватит на все задумки начального этапа — небольшое производство и учебный центр. Первое НПО* (*Научно-производственное объединение) этого мира, да-да. Экспедиция в будущую Лиму уже ушла.

Девятое мая 1520 года (сорок девятый день после весеннего равноденствия), стал первым нерабочим праздничным днём в Империи Инков — Днём Победы Добра над Злом.

— Бедно живём, — Савелий зажевал кусочек мяса ламы, — осточертела уже эта верблюжатина. Надо бы нам набег на испанские владения в Панаме устроить. Там, у них, и свиньи, и овцы с козами, и коровы, и лошади, и куры-утки-гуси всякие. Это кроме прочего добра.