Я не виноват! - Генри Клауд

Мы далеко не всегда радостно приветствуем ту невероятную свободу выбора, которой обладаем. Она пугает нас. Она налагает на нас огромную ответственность. Но такова жизнь. Именно свобода выбирать объясняет, почему люди, о которых я рассказал, так отличаются друг от друга — несмотря на схожесть условий, в которых они росли. Тяжелая обстановка в родительской семье и препятствия на пути — вот с чем столкнулись оба, но каждый сам выбрал отношение к жизни. И разница в выборе привела к совершенно противоположным результатам.

Что и говорить, в жизни все мы сталкиваемся с тяжелыми обстоятельствами. И каждому из нас Бог дарует таланты, ум и способности, чтобы достойно встретить трудности. А затем Он позволяет нам выбирать отношение к жизни. Господь предоставляет нам невообразимо широкую свободу и ответственность. Давайте посмотрим, как описывает Библия полномочия, данные Богом человеку:

«Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел их к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей»

Бог не стал давать имена животным за Адама. Зачем? Ведь Бог наделил Адама способностью придумать верные названия и дать их всем тварям. Мне кажется, что если бы на месте Адама был мой приятель, то он сказал бы так: «Господи, как это на Тебя похоже! Поручил мне назвать всех животных и даже не удосужился снабдить списком возможных вариантов. И как, скажи на милость, я должен все это сделать? Нет, от Тебя нечего ждать помощи. Может, придется даже взыскать с Тебя за неудовлетворительные условия труда, недостаточную подготовку проекта и безобразную организацию поддержки сотрудников».

Такое отношение очень близко к поведению провинившегося слуги в притче о талантах. Помните эту историю? Хозяин дал трем слугам разные суммы денег, чтобы они пустили их в оборот. Первые двое успешно вложили капитал и получили прибыль. Хозяин наградил их, предоставив им еще более широкие возможности: «Над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего» (Мф 25:21). А третий поступил, как мой знакомый. Он обвинил хозяина, что тот не обеспечил ему условий, которые, как считал слуга, необходимы для выполнения задания. И ничего безответственный раб не сделал с порученными ему деньгами. Послушайте, что он сказал:

«Подошел и получивший один талант и сказал: господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал, и, убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое.

Господин же его сказал ему в ответ: лукавый раб и ленивый! ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал; посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я, придя, получил бы мое с прибылью;

итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов, ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет; а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!»

Обратите внимание, что Бог не сказал: «О чем ты говоришь? Я не был жесток по отношению к тебе. Я дал тебе все, что нужно, чтобы ты мог получить прибыль от своего таланта!» Он не стал и извиняться: «И о чем Я только думал? Да, ты прав. С одним талантом много не сделаешь. Ладно, извини, я займусь этим Сам». Суть совсем не в том, сколько Бог дал или чего не дал этому человеку. Суть — в том, что человек сделал с полученным от Бога. Как он распорядился Божьим даром? Чем ответил на имевшиеся у него возможности? Если бы этот раб сделал все, на что был способен, и потерпел неудачу, то его бы не оценивали по провалу. Его судили бы по одному критерию — ответственно ли он распорядился вверенными ему средствами.

Оправдывая себя, раб стал обвинять Бога в жесткости, в том, что Он требует от человека слишком много. В ответ Бог мог бы возразить: «Я вовсе не жесток. Я не прошу вернуть там, где я не вкладывал. Разве я не дал тебе первоначальный капитал?» Но Бог ничего не объясняет, потому что суть дела заключается вовсе не в обстоятельствах, которые приводит лукавый и ленивый раб в свое оправдание. Давайте посмотрим, как отвечает Бог. Похоже, что Он вполне согласен с претензиями раба. Но они не имеют значения. Да, все так, но раб все равно должен был сделать хоть что–то! Ему нужно было проявить ответственность в исполнении поручения и хотя бы как–то использовать деньги. Другими словами, не может быть оправданий бездействию.

А как же те оправдания, которые выдвигаем мы? Они говорят об ограниченности наших возможностей, о сложности обстоятельств, но не снимают с нас ответственности. У нас по–прежнему остается свобода выбора. С чем бы мы ни встретились на пути, мы можем отреагировать по–разному. И неважно, много у нас талантов или всего один.

В жизни каждого человека есть такие области, где мы не сильно преуспеваем — в них у нас только «один талант». Именно в этих областях нам труднее всего принять верное решение. Однако Бог задумал так, что в любой ситуации мы можем воспользоваться данной нам свободой, чтобы взять на себя ответственность, найти возможные пути решения проблем и сделать выбор.

Что мы можем ожидать, делая тот или иной выбор? Собственно говоря, какой выбор мы сделаем, такими, скорее всего, будут и плоды. Господь далеко не всегда оберегает нас от плачевных последствий нашего выбора (хотя порой бывает и такое). Чаще всего Бог позволяет нам пожинать выращенные нашими собственными руками плоды независимо от их качества. Трудно ожидать, что Он только снисходительно улыбнется, глядя на нашу глупость, и тут же бросится вызволять нас из беды. Вспомним искушения Христа в пустыне: одно из них прямо связано с ответственностью. Сатана предложил Иисусу спрыгнуть с крыши храма, не беспокоясь о последствиях, так как Бог, несомненно, спасет Его. В подкрепление своих искусительных речей Сатана даже привел стих из Писания. Что же сделал Иисус? Он ответил с позиций ответственности: «Сказано: не искушай Господа Бога твоего» (Лк 4:12). Снять с себя ответственность за свою жизнь и потом полагать, что за последствия отвечает Бог, — это вовсе не проявление веры.

Давайте вновь вернемся к началу начал. Господь привел Адама и Еву в Эдем и дал им способности, необходимые, чтобы заботиться о райском саде. Потом Бог потребовал у них ответа за то, что там произошло. Таков был порядок вещей, сотворенный Богом. Этот порядок никто не отменял, и он действует по–прежнему, хотя грех многое в нем перепутал и подпортил. Бог дарует нам жизнь и одновременно способности и средства, чтобы управиться с ней. Временами Он попускает тяжелые события, но параллельно предлагает помощь, чтобы мы выбрались из трудностей или преодолели их. Но даже когда Бог помогает нам и дает все необходимое, за свою жизнь и за те шаги, которые мы делаем, все равно отвечаем мы. И результаты всегда показывают, насколько хороши были принятые нами решения.

Все, что мы сказали — это не просто еще одно изыскание в области богословских теорий. Если у вас имеются какие–то сомнения — посмотрите на действительность. Оцените, взвесьте свою жизнь — насколько она потянет. Ваша реальная жизнь — вот она, у вас перед глазами. И по большей части она соткана из принятых вами решений. В основном она зависит от вас.

Требуем справедливости?

Или становимся хозяевами своей жизни?

Когда мы размышляем над понятиями «справедливый» или «честный», то обычно рисуем себе картинку, какой жизнь должна быть. Мы прекрасно видим, когда кто–то поступает несправедливо или нечестно. Слово «справедливый» в словаре определяет то, что правильно или заслужено. Когда мы говорим: человек получил справедливое вознаграждение, то имеем в виду, что он получил нечто, им заслуженное. Правильно получил. По справедливости. Да, справедливость — одно из самых важных понятий в мире. Давайте посмотрим, какими качествами обладают духовно зрелые люди, с которыми мы встречаемся на страницах Писания. Их отличают, в частности, справедливые поступки и поиски справедливости для обиженных и обделенных, которые не способны постоять за себя сами.

Но почему же для Бога так важно, чтобы мы искали справедливости? Да потому, что мы живем в несправедливом мире. Многое из того, что в нем происходит, не подчиняется законам «так должно быть». Люди часто получают совсем не то, чего достойны, а то, чего они вовсе не заслужили, — страдания и боль. Вот с чем мы сталкиваемся в мире. И признать, что в нем существуют вещи, которые причиняют боль, принять реальность, как она есть, — это часть нашей веры в Бога и служения Ему.

Человек становится хозяином своей жизни не в мире собственных ожиданий и представлений о том, какой жизнь «должна быть», а только в той действительности, которая его окружает. Многие люди хотели бы, чтобы все шло по–другому. Но при этом они успешно строят свою жизнь в жестоком и несправедливом мире. Что есть — то есть, другого не дано. Эти люди не тратят время на пустые протесты и требования, чтобы Вселенная изменилась. Они живут в том мире, в котором очутились. И такое принятие позволяет им очень эффективно решать возникающие проблемы — даже если жизнь поворачивается к ним спиной.