Очерки фортепианной миниатюры отечественных композиторов второй половины XX – начала XXI вв. Вопросы стиля и интерпретации - Н. Говар

10

Анализируя строение данной сонатной формы, можно сделать вывод о том, что именно в разработке и репризе происходят основные драматургические события, которые, динамизируя форму в целом, и позволяют назвать это произведение «Маленькой сонатой».

11

Медушевский В. О закономерностях и средствах художественного воздействия музыки. М.: Музыка,1976. С.195.

12

Исследуя широкое использование данного приёма в музыке, Ю. Холопов пишет о том, что «симметричные равенства составляющих способствуют эффекту изящества и вместе с тем безыскусной простоты звучания пьесы». См. об этом: Холопов Ю. Введение в музыкальную форму. М.: МГК, 2006. С.64.

13

Длительное одноголосное изложение является в некотором смысле типичным для фортепианного стиля автора. Так, в медленной части Второй фортепианной сонаты композитор также вводит подобный, основанный на использовании линеарнополифонических закономерностей, тип фактуры. По аналогии с данными рассуждениями, Т. Лейе отмечает в музыке Б. Чайковского «сплетение отдельных линий по типу гомофонных образцов в старинной музыке». См. об этом: Лейе Т. Особенности гармонического стиля Б. Чайковского Сб. трудов ГМПИ им. Гнесиных. М., 1985. Вып. 82. С. 145.

14

Обнаружить точную дату создания пьесы не удалось из-за многочисленных разночтений в существующих источниках. Так, Ю. Холопов относит появление миниатюры к концу 50-х годов, в электронном каталоге на сайте Караманова фигурирует 1972 год, в аннотации О. Шаповаловой к изданию фортепианных пьес автора (М.: Классика-XXI, 2004) указан период начала 60-х. Исходя из авторской периодизации творчества, более логичной представляется последняя дата, так как период с 1962 по 1964 год автор определяет как «модернистский». Появление религиозной музыки Караманова происходит в середине 60-х годов.

15

Цит. по: Тевосян А. Откровение и благовествование Алемдара Караманова // Алемдар Караманов. Музыка, жизнь, судьба. Воспоминания, статьи, беседы, исследования, радтопередачи. М.: Классика-XXI, 2005. С.56.

16

Цит. по: Польдяева Е. Апокриф или послание? // Алемдар Караманов. Музыка,

жизнь, судьба. Воспоминания, статьи, беседы, исследования, радтопередачи. М.:

Классика-XXI, 2005. С.117.

17

Цит по: Шаповалова О. Предисловие к изданию фортепианных пьес А. Караманова «Небесное и земное», М.: Классика-XXI, 2004. С.6.

18

В одном из вариантов латинской молитвы прославляются Три Привилегии Девы Марии – Сила, Мудрость и Милосердие.

19

Примечателен в данном контексте комментарий П. Поспелова, связанный с высказыванием В. Екимовского о творчестве А. Караманова: «Авангардный композитор Виктор Екимовский объявил, что Караманов нарушил все мыслимые санитарные нормы композиторского ремесла, укомплектовав партитуру отходами деятельности Рахманинова и Чайковского. Однако теперь уже у многих не вызывает сомнения, что музыкальный материал современной композиции может быть любым и, более того, два произведения, звучащие весьма похоже, могут кардинально различаться по смыслу. Вопрос в том, каковы внутренние основания, что за этим стоит?» См. об этом: Поспелов П. Алемдар Караманов расстаётся с ролью аутсайдера // Алемдар Караманов. Музыка, жизнь, судьба. Воспоминания, статьи, беседы, исследования, радиопередачи. М.: Классика-XXI, 2005. С.97.

20

Цит. по: Шаповалова О. Там же.