Фараон в юбке и другие истории из мира интриг и интриганов - Виктор Еремин

Феодосий прожил всего сорок восемь полных лет (346–395 гг.), царствовал над частью империи пятнадцать лет (379–375 гг.), а над всей Римской империей всего четыре месяца и десять дней (6 сентября 394 г. – 17 января 395 г.). За это время он провёл столь значительные преобразования, что огромная часть человечества (включая население Российской Федерации) продолжает жить по его установлениям и в наши дни.

В 380 г. император первым в истории законодательно вмешался в церковные дела, утвердил никейскую формулу[25] христианства и начал борьбу с ересями, прежде всего с арианством, которое, низводя веру до понимания простолюдинов, представляло Иисуса Христа человекобогом, рождённым из чрева женщины со всеми присущими живому человеку свойствами. Начатое Феодосием противостояние истинной церкви с ересями продолжается и в наши дни.

В 381 г. Феодосий созвал Второй Вселенский собор в Константинополе, на котором было расширено толкование символа веры и признана божественность Святого Духа. С того времени символ веры получил название Никео-Царьградский и звучит в православии так: «Верую во единого Бога Отца, Вседержителя, Творца неба и земли, всего видимого и невидимого. (Верую) и во единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единородного, рожденного от Отца прежде всех веков; Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, рожденного, не созданного, одного существа с Отцом, через Которого все сотворено; для нас людей и для нашего спасения сшедшего с небес, принявшего плоть от Духа Святого и Марии Девы, и сделавшегося человеком; распятого же за нас при Понтии Пилате, страдавшего и погребенного; и воскресшего в третий день, согласно с Писаниями (пророческими); и восшедшего на небеса и сидящего одесную Отца; и опять имеющего прийти со славою судить живых и мертвых, царству Которого не будет конца. (Верую) и в Духа Святого, Господа, подающего жизнь, исходящего от Отца, поклоняемого и прославляемого равно со Отцом и Сыном, говорившего через пророков. (Верую) и во Единую, Святую, Соборную (Вселенскую) и Апостольскую Церковь. Исповедую одно крещение во оставление грехов. Ожидаю воскресения мертвых. И жизни будущего века. Аминь».

В 383 г. Феодосий созвал «собор всех ересей», на котором сторонники различных толкований христианского учения представили ему письменное изложение своих воззрений. Из них император выбрал только Никео-Царьградский символ веры, а прочие разорвал. Так началась государственная политика охраны никейского вероучения от внутрицерковного разброда.

Язычников император преследовал гораздо жёстче. Эдиктом 392 г. были запрещены все языческие культы, их ритуалы, мистерии, празднества (включая олимпийские игры), были закрыты все языческие храмы. В мае 394 г. в битве в долине реки Фригид в Северной Италии христианское воинство Феодосия наголову разгромило римских язычников, тогда же был взят в плен и принародно обезглавлен император-язычник Евгений. Отныне христианство стало главной религией Европы. Языческих жрецов молва потихоньку обратила в колдунов и колдуний, затем в ведьм и ведьмаков.

Ещё раньше, в декабре 388 г. Феодосий I, будучи в Медиолане[26], принял мелкое необдуманное решение, которое, однако, имело далеко идущие последствия. Император приказал покарать виновников поджога синагоги в городке Калинник на Евфрате и восстановить синагогу на средства местного епископа, призывавшего толпу к погрому. Слух о таком приказе императора дошёл до медиоланского епископа Амвросия. Епископ потребовал, чтобы Феодосий отказался от своего решения и во время службы в церкви не стал совершать евхаристию[27]. Феодосий поддался давлению и отозвал свой приказ. Как результат, по империи прокатилась волна еврейских погромов.

Под впечатлением от случившегося, Амвросий заговорил о необходимости церковного контроля над государством и о праве церкви налагать вето на любую меру властей, которая могла бы повредить интересам веры. Так стала продвигаться в народ идея теократического (церковного) государства.

В 390 г. в греческом городе Фессалонике случились массовые возмущения по причине запрета публичных празднеств. Когда об этом доложили императору, Феодосий I повелел наказать смутьянов. Жителей города пригласили от его имени в местный цирк, якобы для примирения народа с властью. Когда все собрались, на толпу напали солдаты, и началась резня. Убили до 15 тыс. человек.

Возмущённый злодеянием епископ Амвросий потребовал от Феодосия публичного покаяния, а предварительно отлучил императора от церкви. Подобное случилось впервые в истории! Но далее произошло невообразимое: три месяца терпел Феодосий самоволие епископа, а под конец публично покаялся в церкви. Ныне это событие римская курия объявила «поворотным пунктом в мировой истории» – первым истинным триумфом церковной власти над светской, победой христианского морального порядка над волей правителя.

Прощением, полученным императором от Амвросия, церковь символично показала, что нет преступления, грех которого она не могла бы отпустить, если, конечно, это преступление не совершено против самой церкви. Таким был еще один важнейший шаг христианской церкви к учреждению теократического Папского государства.

Последний год жизни Феодосий I страдал водянкой. Предчувствуя скорый конец, он беспокоился о судьбе империи. У императора имелись два сына – семнадцатилетний Флавий Аркадий и десятилетний Флавий Гонорий Август. Хотя оба юноши стараниями отца уже были включены в процесс управления государством, оставлять огромную империю под властью кого-нибудь из них не хотелось: Аркадий отличался слабым здоровьем, был от природы заторможен и вял, а Гонорий был юн годами. Правда, Феодосий успел приставить к обоим опытных, преданных советников: при малолетнем Гонории оставался видный римский полководец, вандал по отцу Флавий Стилихон; при Аркадии – политик и дипломат, префект Востока Флавий Руфин. До появления в семье достойного наследника Феодосий решил уменьшить подвластные сыновьям территории и разделил власть в Римской империи между ними пополам – страна и государство оставались едиными, но Аркадий получил безраздельную власть в Восточной части империи, а Гонорий – в Западной. По крайней мере, так объясняют случившееся историки. У древних римлян имелись и иные объяснения. Как бы там ни было, но территория Римской империи оказалась разделённой Феодосием I примерно поровну. Столицей Западной части стал Медиолан, столицей Восточной части – Константинополь.

Феодосию и в страшном сне не могло привидеться, что таким образом он учредил две новые империи и навечно расколол на неслиянные Запад и Восток не только Римскую империю, но, по сути, всё человечество. В последующие века это разделение оформилось религиозно, расколов мир на церковь византийскую (греческую) православную и церковь латинскую (римскую) католическую.

Поскольку с тех пор единую Римскую империю возглавили два равно властных императора, герб Римской империи – орёл с распростёртыми крыльями – стал двуглавым. Одна голова была обращена к Западной части государства, а другая – к Восточной части. Со временем герб обрёл множество иных толкований, но изначально оно было однозначным – два равно властных повелителя единой Римской империи.

Существенную роль в расколе империи сыграла вражда между властными группировками, интриговавшими в окружении юных императоров.

Стилихон, сын офицера кавалериста, с младых ногтей был обучен отцом военному делу и показал своё бесстрашие в нескольких битвах. Феодосий I привлёк его к дипломатической службе: молодой человек – Стилихону тогда едва исполнилось двадцать лет – сумел путём переговоров склонить на сторону Рима готов. Вскоре после этого император отправил его на переговоры с шахиншахом Персии Бахрамом IV Сасанидом. Стилихон вернулся триумфатором, заключив выгодный мир с персами. Весьма довольный результатом, щедрый император женил молодого человека на своей племяннице Серене, а затем с лёгкой душой поставил Стилихона во главе римского войска. Так что нет ничего удивительного в том, что Феодосий назначил своего самого доверенного родственника в опекуны малолетнему сыну. К тому же полувандал по крови не мог претендовать на Римский престол.

Флавий Руфин был сыном башмачника из Аквитании. Семья его проживала то ли в Тулузе, то ли в Бордо. Родители являлись ревностными христианами и воспитали детей в истинной вере. Родная сестра Руфина св. Сильвия Аквитанская канонизирована католической церковью уже в V в. Чем занимался Руфин в молодости, история умалчивает, но по достижении сорокалетия он совершил паломничество в Рим и Медиолан, где познакомился и даже стал другом епископа Амвросия (благо были они почти ровесниками). Эта дружба решила дальнейшую судьбу аквитанца.

Относившийся с глубоким почтением к Амвросию, Феодосий I около 384 г. призвал Руфина в Константинополь и назначил его управляющим императорской канцелярией. Согласно придворной должности, простолюдин сразу же был возведён в патриции. Однако настоящая карьера у Руфина началась в 390 г., когда отлучённый Амвросием от церкви император назначил его главным переговорщиком с медиоланским епископом. Именно Руфин убедил Феодосия публично покаяться за резню в Фессалонике. Восхищённый благочестием и порядочностью вельможи, император назначил Руфина консулом и преторианским префектом Востока[28].